丛林制度的起源
1、一些部落长期停滞在刀耕火种的原始农业之中，唯独起源于北方黄河流域的一支叫“华夏集团”的中国人成为中华民族发展的主流，并在往后不断扩展的岁月中兼收并蓄其它文化而创造出灿烂的中华文明。
2、禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。
3、广东肇庆鼎湖山庆云寺僧营造寺院风水林，有碑刻称：“所有松杉皆由常住工植，五十余载，已成丛林风水之树。”[25] 因而使得鼎湖山成为景观优美的风景胜地。
4、）全真派。全真道具有传戒和丛林的制度，要求全真道士出家，住在道观里面修行，不娶妻，不吃荤，不饮酒，它结合了儒释道三家的精髓，以“三教圆通”，“识心见性”，“独全其真”为宗旨，所以叫做全真。2）正一派。
5、修炼方法不同 全真派道士在修炼方法上主内丹修炼，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。正一很多都是有后代传承道法，平时主要以斋醮和符箓为主，多进行祈福禳灾。
丛林制度如何推动了佛教的中国化?
有如镇江金山寺名刹的住持，即是依法系相传的，称为传法丛林；宁波天童寺自清末寄禅(敬安)重兴后，改为十方选贤制度，称为选贤丛林。1924年厦门南普陀寺改子孙丛林为十方选贤丛林，即依天童寺选贤方法，订立“十方常住规约”二十条。
这就是本土化的一个例子。事实来讲，因为佛教传入我国后，实行丛林教学制度，比丘、比丘尼有了固定的道场讲经说道，所以不再托钵化缘，所以让他们吃三净肉也就不那么现实，所以茹素绝对是好事，利于修清净心。
就当代中国佛教的公共形象而言，此乃佛教内部的道风建设、丛林制度与现代管理制度、佛教之社会关系、佛教与非佛教之间、佛教信徒与非佛教信徒之间、寺庙组织与其他社会团体之间的互动关系。
自唐代禅宗兴起 晚唐后西域通道断绝，佛教又在印度本土衰落，佛教不得不更进一步地中国化，以至于禅宗这样一种从印度佛教的观点看来的几乎已经不能算是佛教的异端，竟演变成为中国佛教势力最大的正宗。
第四种，是西汉汉哀帝时期。史载公元前后汉哀帝时期，汉人开始有人接受佛教，有少量信徒。也就是说，至少在公元前1世纪印度佛教已由克什米尔传入于阗，再传入中国西北。第五种，也是传说的最广的一种，即东汉汉明帝时期。
佛教与经营管理
1、佛经中还是有很多地方佛陀谈到了经营管理，不过目的不是为了赚钱，根本处还是为了解脱乃至使众生成佛，在这个总目标下，对于世间的学问只是点缀，但是就算是点缀的，也可以看出佛陀高度的经营管理智慧。
2、在经营过程中，要以和谐、善良、慈悲、智慧、公正、诚信等佛教价值观为准则，做好员工管理和服务，提供优质的餐饮服务，让顾客感受到佛教的温暖和关怀。
3、佛法一个基本思想是无我，只有去除我执、我见，才能吸收最好的建议，取得内部的和谐，这是企业管理的必然。佛法讲平等，在企业外与客户和消费者的沟通、在企业内上级和下级、平级间的沟通中，同样应以对方为中心。
4、佛教与企业管理：佛教博大精深，佛教精神不是简单的佛教教义，而是佛教信仰者身上所具有的一种为人处世的态度，这种具有深厚东方文化传统的处世态度对于现代企业管理有许多积极意义。
5、包括寻找合适的佛教用品货源，对市场的考察把控，还有佛店的经营管理、宣传推广等能力。开佛店不是做慈善事业，作为一个创业项目，虽说不一定要挣得个盆满钵满，但是至少还得维持温饱。
佛教制度的寺院制度
1、爱国守法，严守僧规佛法。寺庙建设维修和生活费用应提倡节俭原则寺庙的生产自养、布施、功德箱等一切收入都应纳入财会账目，归寺庙集体所有。寺院要严格执行国家治安、消防条例。防止发生火灾和意外事故。
2、摄摩腾初到时，被招待在鸿胪寺，因为鸿胪寺是掌握宾客朝会礼仪的。其后政府为摄摩腾创立馆舍，即白马寺，后世佛教的庙宇因此也称寺。一寺之中可以有若干院，其后建筑规模较小的寺便叫作院，比丘尼住的寺院多称作庵。
3、第一条 寺院在政府宗教事务部门的行政领导下，由僧人自己管理；在教内，寺院受佛教协会的领导。第二条 重点寺院，须按十方丛林制度建立和健全僧团组织。
4、佛教禅林制度实际上就是禅林经济，中唐以后，佛教开始兴盛繁荣，禅林经济形成，成为佛教寺院经济的主要形式，禅林经济以普请劳作制，自行开垦土地，自给自足等为主要特色。
