佛还造业吗?没有身口意怎么度众生?业力不消尽怎么成佛?
业力是众生的业障，而佛是无碍，一个是障碍，一个是无障碍，能行吗？释迦牟尼佛头痛是在做示现，示现诸法皆空，因果不空。释迦牟尼佛曾多次示现因果定律，讲因果法。一定要多听经闻法，不要自己琢磨，佛法义在言外。
不是的，佛也是有业力的。在没有成佛之前所种的因，成佛后也会受果报。只是成佛之后，就大彻大悟，知道自己的前因后果，不会执着，所以没有不欢喜。成佛后就不会再造业了。
当然可以烧水做饭，佛教里有咒语的，喝水的时候念咒语，就超拔度脱它们了，不念的话就有罪了，所以佛说众生起心动念无不是罪，所以只能带业往生。
佛经里讲的身，口，意三业清净是指：净三业真言指的是清净身口意三业的咒语，即唵，娑嚩婆嚩，秫驮，萨里嚩，达里摩， 娑嚩婆嚩，秫度，啊憾。
“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。
修习佛教的矛盾
这种矛盾非常正常。完全能够理解。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。
我们佛法讲的，首先不要杀生，第二有些时候可以点三净肉，这也并不算是恶业或者破戒，你要知道善巧，那这个问题就不像你想象的那么严重了。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
反对自杀 佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。
佛教不明白之---僧人为啥不做生意
1、这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛，会念做不到，表面上装一个善人的样子，不是真善，说得不好听一点，自欺欺人。
2、在古代道士利用看风水、算卦、做法事、治病等技能养活自己，而僧人不事生产，以乞食为生，这导致很多人把僧人看成社会蛀虫，历史上很多次灭佛也是因为僧人不事生产，却拥有巨额财产导致的。
3、这有这么几个原因，首先出家僧人是为了远离俗事和红尘的诱惑纷扰才出家修行的，跟在家修行的居士区别在于，在家居士要面对俗事的困扰。出家就无家是希望这一生就成为最后一生，死后不再入轮回能在今生就解脱生死往生净土。
4、如果是一个正式出家的僧人，都有戒律所在。是不能吃肉的。也不能经商。更不能结婚。在很多寺院里，都有流通处。流通处贩卖一些书籍，佛像等。这不是僧人在经营，是护法居士运营。僧人是不能经商的。
5、说“僧侣不事生育，不事生产，是社会的寄生虫”，这个大多是根据马克思的经济学或者其他人的经济学而说的，但是马克思主义也说财富有物质财富，还有精神财富，不能说精神财富就是不值一钱。
佛教所讲的三业是哪三业?
三业指的是身业、口业、意业。身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
身业、口业、意业。身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。
佛家的三业指的是：身、口、意三业。佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
【三业】身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、嗔、痴等之动念是。善业、恶业、无记业。
佛经里讲的身，口，意三业清净是指：净三业真言指的是清净身口意三业的咒语，即唵，娑嚩婆嚩，秫驮，萨里嚩，达里摩， 娑嚩婆嚩，秫度，啊憾。
佛教中的造业是什么意思
1、“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。
2、（karman，羯磨）的意译，今译为“行为”（英译act，action，performance，business）。“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。
3、题库内容：造业的解释(1).佛教语。做坏事。 南朝 梁 沉约 《忏悔文》 ：“虽造业者身，身随念灭，而念念相生，离续无已。” 宋 楼钥 《姜子谦以试邑锺离请益》 ：“前辈 有为 县公，退以贯珠诵佛。
4、造业：所造的善业和恶业的总称。善恶业来自于身语意。【 三业 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》1．身业、口业、意业。
5、造业：\x0d\x0a造业，应该是遭孽的湖北方言异化读音。里面的意思不仅仅指可怜，很辛苦，很受罪，这是因为在古代业通孽，在天门、武汉一带地方说的比较多。
一个关于佛教业报的问题
1、在佛法因果道理上，一切果，都是有因所在，才有此果生。至于因与果，也是一个很复杂的结构。造业，也是在种下新的因，同时也是由于过去的因，才造业。一环套一环，三言两语说不清楚。
2、首先说一下，释家讲求的是因果报应，也就是说，因果是循环的、往复的、贯穿过去现在和未来的。其实也就是说，你在今世所做的每一件事，既是因为前世的因而造成的今世的果，又是在创造今世的因，来为来世的果作伏笔。
3、有一个故事：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报而死，力图以乃尽其所能，上天入地，赴雪山，入海底，结果仍无法摆脱如影随形般的业报(见《增一阿含经》卷二三等)。
