婆罗门教的特点,你知多少
灵魂不灭论：婆罗门教认为，人以及一切有生命者皆有灵魂。一般来说，这是宗教观念的基础之一，因为宗教的超越是以超越者（Transcender）这个主体的存在为前提的。
门厅部分的檐口水平挑出，上为密檐式方锥形顶，最上端是一个扁球形宝顶。神堂上面是一个方锥形高塔，塔身密布凸棱，塔形曲线柔和，塔顶也是扁球形宝顶。神堂里一间圣殿，四面正方位开门。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到梵我同一方可获得解脱，修成正果。
范缜反佛概括50字
1、由于难以辩倒范缜，萧子良便打算用权利来拉拢，就派名士王融到范缜那儿，企图用官位利诱，范缜不为所动。坎坷晚年 齐明帝建武中叶（494年—498年），范缜出尚书省，迁领军长史，改任宜都太守，仍坚持神灭论，不信鬼神。
2、范缜范缜，南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者。字子真，南乡舞阳人。出身贫苦。先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职。初在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教和因果报应的言论，退而著神灭论。
3、是则大功没于小过， 奉上反于惠下。昔弥子矫驾，犹以义弘免戮，呜呼！曾谓灵匠不如卫君乎？故知 此为忍人之防，而非仁人之诫也。
4、范缜的反佛斗争就如同一颗流星一样，光耀四射却未能给当时的社会带来明显的变化。 对于统治者来说，佛教的各种理论对当时社会的巩固和稳定，确实有一定的积极作用。
5、反佛斗士范缜 字子真(约公元450年——515年)，南朝舞阳(今 河南泌阳县西北)人，著名的无神论者，著有《神灭论》等。
6、习惯乃至政教、道德等方面着眼，从维护封建帝王的权势出发，指出佛教的出世主义是不忠不孝，违反了三纲五常的伦理说教，不利于巩固封建统治。随着社会上反佛斗争的深入，对佛学的批判也就逐渐集中到佛教神学的唯心主义理论方面。
“形神相即”和“形质神用”的神灭论是什么?
“形存则神存，形谢则神灭”是唯物主义观点。形存则神存，形谢则神灭，南朝齐梁范缜提出的无神论形神观，出自《神灭论》。
强调形神分离，是佛教徒论证神不灭的主要根据。对此，范缜提出“形神相即”，他说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”所谓“形”是形体，“神”是精神，“即”就是密不可分。
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。
答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” 问曰：“形者无知之称，神者有知之名。知与无知，即事有异，神之与形，理不容一。形神相即，非所闻也。
“形存则神存，形谢则神灭”是由南朝范缜在《神灭论》中提出的。选段：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。译文：形体就是物质，形体就是精神。因此形体存在则精神存在，形体消亡那么精神也随之消亡。
南朝神不灭与神灭论大论战
南朝「神不灭与「神灭论大论战公元5世纪的形、神理论风波南北朝时期，南北对立，战争不断；南朝内部赋税、徭役、兵役的加重，官吏的贪污腐化，自然灾害的不断发生，使得人民与统治阶级之间的矛盾日益加剧。
神灭与不神灭之争 南朝儒释道之争，主要集中在三方面，即神灭与神不灭之争、夷夏之争及三破 之争。神灭与神不灭之争，在东晋时已经开始，而到刘宋之初，争论更为热烈。
东晋南北朝时期，哲学上两条路线斗争的重心转移到唯物主义神灭论反对佛教唯心主义神不灭论的斗争方面来。汉魏以来传入中国的佛教，既宣扬因果报应、轮回转生；又传播大乘空宗般若学的理论。
中国100大事件里面的第36件事是南朝“神不灭”与“神灭论”大论战，讲的就是南北朝时期的各种事件，影响，政策等等。100件大事有历史的，也有现代的，现代的100件大事的第三十六件事就是巧渡金沙江。
“形者神之质,神者形之用”是什么意思?
1、该句话的意思是精神是肉体衍生出来的高级产物。“形者神之质，神者形之用”意思是“形”是“神”的本质，是“神”的来源，即精神建筑于肉体之上；“神”源于“形”而高于“形”，是即精神是肉体衍生出来的高级产物。
2、形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。
3、即精神建筑于肉体之上；神者形之用，是说“神”源于“形”而高于“形”，即精神是肉体衍生出来的高级产物，C属于古代朴素唯物主义的观点；D是主观唯心主义的观点，与材料观点相通。本题正确答案是D。
4、肉体存在则精神存在，肉体毁灭则精神毁灭。肉体是精神的本质，精神是肉体的运用。
5、神似，与“形似”对称，中国画术语。指主客观相统一，由事物的表象到意象的深化。即“神者形之用，形者神之质”。北宋苏拭有“论画以形似，见与儿童邻”之说。袁文曰，“作画形易而神难。
6、形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。是唯物主义观点。“存在即被感知”，“物是观念的集合”是唯心主义观点。故本题选c项。abd项本身正确但不符合题意应排除。
