佛教所讲的三业是哪三业?
三业指的是身业、口业、意业。身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
身业、口业、意业。身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。
佛家的三业指的是：身、口、意三业。佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
【三业】身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、嗔、痴等之动念是。善业、恶业、无记业。
佛经里讲的身，口，意三业清净是指：净三业真言指的是清净身口意三业的咒语，即唵，娑嚩婆嚩，秫驮，萨里嚩，达里摩， 娑嚩婆嚩，秫度，啊憾。
五毒：贪，嗔，痴，慢，疑。三业：指的是：身、口、意三业。三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
口业是什么?
1、口业是恶业的一种，恶业还包括身业、意业。口业里有妄语、绮语、两舌、恶口。
2、口业：口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业：不贪、不嗔、不痴，则意业清静。佛家的三业指的是：身、口、意三业。佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。
3、口业是佛教经典业的一种，属于意业。以白话说，就是指因为语言导致的因果。根据佛教说法，口业分为恶口、妄语、绮语和两舌。恶口指的是不断谩骂、无根由的诅咒。由慢习故，恶口骂詈三宝者，自堕三恶道报。
4、口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。佛家指三业中的不正当的具体行为是身之孽业杀、盗、淫。口之孽业两舌、恶口、妄言、绮语。意之孽业贪、嗔、痴。
5、意思为：1．身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、瞋、痴等动念是。2．善业、恶业、无记业。
口业辑要
1、佛陀教导我们修行的根本方法是“自净其意”。修口业的着眼处，还是在自心的修行，用更多的精神去照顾自己的起心动念。“一念不生，众戒俱足。”“守住口业，成佛一半。
2、可以的。没有问题。要明白什么是业，什么是业障。我们的行为之果，都是业。有口业，意业，身业之分。
3、《大智度论》“毗尼(戒律总名)中说白衣(在家众)不得闻律”《分别功德论》：毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。杨仁山居士在《大藏辑要》序例中说“小乘律，声闻调伏藏，非受具戒者，不宜检阅。
4、净口神咒：关键在于令口部诸神归于正位，消除口业，涤荡我们口中的秽气，以便用清净之口来讽诵灵章。 因为我们在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物，而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业，需要用此神咒以清净之。
5、又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修坏法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。”另外，密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
造口业什么意思
背后评论别人，骂人，说不该说的，言语误导别人去做坏事等等，或者是诽谤正法，都是造口业，口业的报应很大的，管好自己的身，口，意，才能堵住功德和福报的漏。
造口业的解释 亦作“ 造口孽 ”。佛教称犯 妄言 、 恶口 、两舌和 绮语 等罪孽。 明 沉德符 《野获编·词曲·蔡中郎》 ：“…… 伯喈 受谤，在 宋 时已不能伸雪，不始於 高则诚 造口业也。
造业：\x0d\x0a造业，应该是遭孽的湖北方言异化读音。里面的意思不仅仅指可怜，很辛苦，很受罪，这是因为在古代业通孽，在天门、武汉一带地方说的比较多。
圣严法师:造口业
佛教所说的口业有两种，一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。有些人说话的方式只是一种习惯，并没有想到是否造了口舌是非，老是爱讲来讲去，口没遮拦。
贪得无厌的同时，‘顺我者昌，逆我者亡’，树立了许多怨家仇人，逞凶斗狠，报怨复仇，你来我往；再如对事情缺乏正确清楚的认识或判断等等，便使行为上造作杀、盗、婬等身业，嘴巴则造妄语、两舌、恶口、绮语等口业。
――圣严法师佛语有云：种下什么因，就得什么果，一切皆有因缘果报。也就是说，帮助了别人，就能够得到别人的帮助；而伤害了别人，也许某一天会受到同样的伤害。
遇到好事，要随喜、赞叹、鼓励，并且虚心学习。 2少批评、多赞美，是避免造口业的好方法。 2平常心就是最自在、最愉快的心。 2踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮语。
这就是造口业啊。口业又名语业，即由口而说的一切善恶言语。这是三恶业的一种，三恶业还包括身业、意业。口业里有妄语、绮语、两舌、恶口。
少批评，多赞美，是避免造口业的好方法。——圣严法师 不要对一切异己都是批评，而要将这种批评的权利保留起来，以图和睦。
