佛学思想的精华和糟粕各是什么?禅学是唯心论吗?
1、糟粕：做酒剩下的渣子。精华：事物最好的部分。比喻事物中粗劣无用的部分。吸取其中好的东西，扬弃其中坏的和无用的东西。意为取长补短。也作【去其糟粕，存其精华】。
2、佛学是一门涉及面很广，认知宇宙万物的真相，了达人生真谛的学问。禅，是学习和实践佛法的一种方法。“不可说，一说就错”，这是指佛性无法用语言文字表达。
3、所包含的内容不同。佛中包含了禅，而禅学只是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。觉悟不同。
4、禅，禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法是直接用源于自我内心的感悟来解决问题。
佛教有什么非常糟粕的东西吗
1、佛教里面，一切都可以是解脱之药，但是却连一切佛法都可以是糟粕。佛教是什么。静坐，修禅，修自己的散乱心，自静而心定，自心定而生洞察的智慧。情绪平和，物质欲望少，心地柔软的是修佛人。
2、没有，真正的佛教是慈悲和智慧的，你可以了解下。
3、老龄化严重，由于佛教接引的大多数都是一些老头老太太，许多人认为信佛是老年人的事，所以各地佛教协会中，特别是居士阶层年龄大的人多，女性多。少了生机与活力。社会慈善事业现未形成成熟的体系。
4、佛教讲的是宇宙的实相，不管佛讲不讲这些事实都在那里。
5、佛教的历史有两千多年了，你见过哪篇论著说佛教的糟粕吗？从秦、汉一直到现代，所有的古书、名著都看看。要找糟粕，找根基浅的，别找树大根深的，几千年没人撼动的佛教。
6、佛教真的没有不好的地方 认为不好的 只是不了解佛教 佛学之博大精深，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲无所措手。 其所包容，尤为深远。
为什么要倡导人间佛教?人间佛教是对现代科学的妥协?还是对佛教教义去除...
1、人间佛教，是印顺法师倡导的。其主旨是认为，佛教应该回到二千多年前的世尊时代。其目的在于否定整个汉传佛教。“人生佛教”的体系是完整的，但尚未得到全面铺展和付诸实践，太虚大师就舍报西迁。
2、人间佛教非但不排斥科学，它本质是实观的、理性的，因而是科学的。佛学可以补科学之偏，能在科学时代中发挥积极作用。
3、其中说到了太虚法师之所以提倡人生佛教，一是对治的，以纠正一向重视死后与鬼神的传统中国佛教；二是显正的，为了时代的适应，应重视现实的人生。约显正方面说，二者大致相近；而在对治方面，则有重大差别。
4、也是因为如此，太虚大师提出要用佛教来解决人生问题，佛教要为活人服务，与世俗社会紧密联系。就是成佛在人间，人成佛成，是为真现实。这就是人间佛教的思想。
轮回之说是佛教的糟粕吗?
1、佛教讲得六道轮回千真万确。学佛之人如果能看淡人世，一定快乐无比！一定能事业发达！——障碍我们每个人事业发达的就是太贪婪、太嫉妒、太对立，以至于导致人生的种种不顺利。
2、我认为因果轮回，的确是存在的，但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生，那我要泼冷水了，这是不现实的。每个人只有一生，这是可以肯定的一件事。
3、与教义中的逻辑正好相反，不是因为生命有轮回人才会敬畏因果。是因为生命的稀有和珍贵，人才会从根本上敬畏和珍惜，才会恐惧，才会反省。
4、轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：“以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。
佛教思想的漏洞到底大不大?
1、漏洞即使有，也不重要。而实际上，理论的矛盾和漏洞，根本无所谓。迷信的人，别人说什么就信什么，根本发现不了。修行的人，只在意能不能解脱涅槃，根本不在意什么理论。
2、万物可归一点，所以其中必有漏洞，而这个bug就是因为佛教的起点。佛教之所以信仰的人多，并且是世界三大宗教之一，是因为它的起点，区别于上帝与神仙。
3、如果是从“自我”的角度来评判，任何宗教都是不完美的，只有自己的思想或者自己认可的教义才是最完善的。
4、宇宙裏面没有绝对纯的事物，无非是没有被人们发现，或者发现也不能讲。阿弥陀佛仅供参考。
5、佛教本来就是古代统治阶层为了持续控制底层人民而产生的。也就是说是一种洗脑的工具。而且，这种洗脑的工具还漏洞百出。比如，佛教曰无欲无求，但是又说做了什么事情之后会有功德，就可以在死后去往极乐世界。
6、所以佛教很尴尬，越是接近佛陀教义的“正法”，漏洞越多，错误越严重，越是背离佛陀教义的“像法”，却越能自圆其说。从思想发展史的角度来看，这却又是很自然的，因为任何一种思想体系，都是从最初的粗糙原始，逐步走向成熟完善。
