【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者,觉行是什么?
‘觉行圆满’是佛。‘圆满’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。把见思尘沙无明断尽即圆满成佛。
自觉就是自己觉悟。觉悟就是认识真相、知道了宇宙万物的本来面目。觉他就是使他人觉悟。觉行是觉悟的过程和行为。自觉觉他是佛与阿罗汉的区别。佛教追求的终极目标是成就等正觉菩提的涅盘。这个阿罗汉与佛都可以做到。
一自觉谓觉知过去未来现在三世。一切诸法常无常等。悟性真空。了惑虚妄。功成妙智。道证圆。故名自觉。二觉他谓运无缘慈。度诸众生。皆令离生死苦。得涅槃乐。故名觉他。(梵语涅槃。华言灭度。
觉行圆满是指佛陀，即所觉悟的程度已经达到究竟圆满的境界。‘圆满’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。
【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。
佛教三轮指什么
1、三轮体空是佛教术语之一，指的是无常性、无实性以及无我性，是佛教教义中非常重要的三个概念之一。
2、三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名“三轮体空”。
3、三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着施空、受空及施物空三轮。施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。
4、也即识之见分（能取）和见分所取的相分（所取）。除此之外，三轮体空是《金刚经》上讲的离四相：我相、人相、众生相、寿者相。没有能布施的我，也没有所布施的人，并布施之物亦无，是之谓三轮体空。
5、你说的应该是三轮体空。三轮体空是从布施波罗蜜来说。三轮是哪三轮呢？就是我要布施一个东西，有能布施的我和所布施的对方，中间有布施之物，这叫三轮。
6、三轮指左轮、中轮、右轮。七脉指海底脉、生殖脉、脐脉、心脉、喉脉、眉间脉、顶脉。人体数量多达几十万根的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道。
佛教三轮二取是什么意思
1、记心轮：佛以意业去识别他人的心，称为记心轮。教诫轮：又名正教轮，即佛以口业去教诫众生，使众生能依法修行，称为教诫轮。
2、二取指的是有和无，没有中观正见都容易著有或者著无，中观就是为了破除这个错误的见解。详细可以去学习龙树菩萨的思想。愿吉祥如意，准提心脉善嘉幢合十。
3、谓见取与戒取。亦即五见中之见取见、戒禁取见。(一)于非胜法中生定胜想，或于非事实中生决定心，以唯此为事实，余皆妄语，此偏僻固陋之见称为见取。(二)舍智而以洗浴等戒望得清净，称为戒取。
4、三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着施空、受空及施物空三轮。施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。
5、二种灭 暂时灭、究竟灭 暂时灭，指如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭，然其法身之体如如不动，实未曾灭，此称暂时灭。
6、佛教三门是通往解脱之道的三种法门：空、无相、无愿，这三者又称为三三昧。三解脱门简称三脱门或三门。一，空门︰谓观我所见，我见皆空，一切诸行不真实、不常、恒空。二，无相门︰又作无想。
金刚经中,佛说“一切有为法,如梦幻泡影。”
1、——出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
2、意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
3、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思是：所有由因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如同泡沫中的影子，如露水与闪电一般，我们应该像这样看待世界的一切。
