被吓得七魂去了六魄,所谓七魂六魄,是指七情六欲吗?
不是 七魂六魄应该是三魂七魄，具体内容如下：魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。
而七魂六魄应该是三魂七魄，因为仁由三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体。 三魂分为：灵魂又可称：天魂跟主魂。觉魂又可称：地魂跟视魂。生魂又可称：人魂跟象魂。
是指三魂七魄，具体内容如下：人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。
是指 自感情方面说，七情是喜、怒、哀、惧，爱、恶、欲；是我们各种情绪的变化；六欲出自《大智度论》，是指色欲，形貌欲，姿态欲，言语声音欲，细滑欲，人想欲。中医指的七情是：喜，怒，优，思，悲，恐，惊。
逐利是它们的本能。中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
哪位师兄了解佛法中对“魂飞魄散”的相关开示
所以，对于阴间地狱的情况，佛道者则更有发言权。而佛法中有很多对阴间地狱描述的并不正确。魂魄的确是存在有灭的情况的。中国讲的是魂魄，也便是所谓的魂飞魄散。修道的人应该都知道，魂魄是可以重组的。
佛教中，没有真实的灵魂存在，佛教的法印是：诸法无我。佛教中，没有真实的天堂地狱存在，那是无明中的幻觉。真正的佛教，是无神论。不但无神，也无灵魂，也无天堂地狱。灵魂论，是“常见外道”，不是佛法。
在所引典源宋.罗烨《醉翁谈录.甲集.卷张氏夜奔吕星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不宁，只有想到对方，就好像魄散魂飞了。 后来「魂飞魄散」这句成语或许就从这里演变而出，形容心神不宁、恍惚迷乱。
想问一下佛教对魂魄怎麽理解,收
1、魂魄之身是低实体度的业报身，像一阵风，或气，无形，也可以有形，遇到门翻过去，或者从门缝进去。纯魂之身是空实体度的业报身，质量为零，无形，但还存在性质，可以显现影像。可以毫无阻碍的透过任何物质。
2、这天魂，就是“命”！“阿赖耶识”。在佛家就是“灵明自性”“妙觉真心”，不生不灭，不垢不净，不增不减。他是轮回的主体，修成佛，就是“法身”。
3、【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
佛教怎看三魂七魄?
三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的，明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》，仁者阅之，可知端的。今摘录如下：何谓顺？自性而之情也。何谓逆？自情而之性也。
七魄 七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。
首先强调，佛教并不认为有〔灵魂〕这东西，佛教认为人的〔心灵活动〕是一种〔识〕的活动。
佛家三魂七魄是什么
【三魂七魄】结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。
三魂分为：灵魂（天魂、主魂），觉魂（地魂、视魂），生魂（人魂、象魂）。七魄分为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。魂魄可分别称之为魂和魄，古人认为，其魂有三，其魄有七，故称之为三魂七魄。
三魂指的是生魂、灵魂、觉魂，其属于精神面的、无形无相的。具有优劣、高低、强弱等分别，以及完整、圆满、与否等差异。七魄指的是七种血液，代表肉体面的、具有功能性、有形相的。
“三魂七魄”是指人的精神和意识，其中的“三魂”包括天魂、地魂和人魂，是人体内最为重要的三个精神力量；而“七魄”则包括魂、魄、灵、魂、神、魂、阳魂，是人体内的一些较为微小的精神力量。
