佛教无著如何解释?
意思为：1．没有执著的意思。2．菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。
而无著则强调了“缘起性空”的道理，认为一切事物都是由因缘和合而生，没有永恒不变的自性。他的思想被用来解释生命的本质和现象之间的关系，以及修行的方法和目的等问题。
无著：菩萨名，生于佛灭后九百年间的健陀罗国，先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对众宣讲，为法相宗之祖。
无所 羁绊 ；无所 执着 。 《艺文类聚》 卷七七引 南朝 梁元帝 《梁安寺刹下铭》 ：“有识之所虔仰，无著之所招提。” 唐 郑谷 《蔡 处士 》 诗：“无著复无求， 平生 不解愁。
佛家所指的无什么意思
1、佛敎中四无是指无我、无人、无众生、无寿者。
2、佛家的“空”：其核心是变化（无常），本身是指一种状态，而不是单纯的存在。所以呀，您的提问对为您答疑解惑我们来说，您的的确确的存在哦，是事物的存在，并非是佛学所指的“空”。
3、空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
4、问题七：佛家所指的无什么意思 佛家所指的“无”就离一切对事事物物执着的烦恼心，就是清净自在的心。如《心经》所说：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
5、佛教认为这个世界是唯心的，认为人的业力及欲望，幻化成所有的象。2 道家的“无”，出五千言的《德道经》，所指以“无、有”“阴、阳”贯彻。道家说“无”，原是道家对宇宙万物的本原的认识。
6、它不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已。”（舜帝不是无为而治的吗？他做了什么？只是使本人保持尊贵，令人恭敬地面对南方而已。
佛教无欺是什么意思?
这即是所谓的「无欺皈依处」。观世音菩萨完全不受轮回束缚，随时都在帮助众生，连最为细的动作——一手势、一眨眼，都具有帮我们自轮回中解脱的力量。
“无暇”就是“无闲暇修行”的意思。它们的反面称为“有暇”，亦即“有机会修持正法”之意。(1) 在地狱难：如果生于地狱中，不分日夜都会受着痛苦，片刻不得休息，所以根本无办法修持。
所以，不管是佛教徒，还是非佛教徒，现在应该把这些拿出来，好好研究一番。佛教是无欺的真理，不可能被任何分别念所推翻。佛陀从涅盘到现在，已有2555年了，这么漫长的时间里，它是最经得起观察的一种学说。
不妄言而诚实无欺——就是做人要诚实，不说谎话、大话、虚伪的话，不作欺骗他人的事。佛教认为，说谎固然是妄言，有时以眼色、手势、点头默认或暗示的做法，蓄意使对方受骗，也是妄言。
“七”不是数字：是表法的，代表圆满。“七”是东、南、西、北、上、下、中间，这就是圆满，表的是这个意思。大、多、胜，的意思！所以，在佛教中有很多“七”这个吉祥数字的存在。
佛学的中“无”怎么理解?
佛家所指的“无”就离一切对事事物物执着的烦恼心，就是清净自在的心。如《心经》所说：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
楼主您好 ：)佛学告诉我们世间事物，无一不是暂时同各种不同的因素集合而成的幻象。
若没有这分因缘，也没有相同的志愿，就不要起分别而和他人争执或勉强他人，这便是无“分别心”。 问题七：佛法中说的无明是什么意思？ 不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪嗔的根源。 不明白道理，亦即愚痴的别名。
的说法了，看起来很是奥妙但是简单理解还是很好理解的，所以说道教的无其实是存在于易经里面的，就是说天地的最开始的状态，啥都没有，用现代的分类就是朴素唯物主义的范畴。
了无在佛教中的意义
1、“了”字有两方面的含义：第一，是很清楚、很明白的意思；第二，是全面了解、毫无保留的意思。“义”，就是佛经的内容。有些佛经或论典虽然讲了自然本智，但只讲了一部分，没有讲得很彻底。
2、佛教的“空”即是“有”。空与有是“一”个，不是二个。迷时空是有，觉时有是空，毫无对立。我们常说的“无”，就是空，跟“有”对立。是两个对立的观念。
3、但佛教从来没有把人生定义为无，这是因为人生是确实存在的。 汉语中空有空间的含义，佛教的空不包含这层意思，也正是这层空的含义，使人们容易将空和无相混。因为在汉语中无也有空间的含义。
4、无相佛寓意是佛本无相，以众生相为其相，因众生生佛相心而有佛相。佛像只是表佛的载体，他代表了佛陀、佛法、和佛法的传承，以及佛教文化。真正的佛，是虚空缥缈的，它遍及法界众生，没有具体的表象。
5、无在这里又是一种肯定。类似的提法，在佛经中有很多，色即是空，空即是色；这其中的“空”，也跟无通用，佛教中的无是一种相对的概念，不是我们社会上常说的那种无与有的绝对对立。
6、《金刚经》的“空”，有些含蓄，在经文末处的偈子里，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛教认为这个世界是唯心的，认为人的业力及欲望，幻化成所有的象。
