佛教报恩思想产生的原因是啥?什么是敦煌经变故事?
1、敦煌经变画则通常指将某一部甚至某几部有关佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画。简单说就是版宗教世俗内容，都画成壁画故事。
2、经变故事是以内容以本生经变相、佛传故事居多。为描绘描绘佛经典籍所记述情景内容或佛传故事的图画，又称变相、佛经变相。
3、《五分律》中说：“诸法因缘生，佛陀说法因缘”，因而，因缘也是因果报应之理。因缘故事大多用的是壁画来表现。渲染佛教信徒对佛因施供养、布施而得到的诸多善报，以及佛救度众生时的各种神通，是佛教因缘故事的着力点。
4、佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
百善孝为先,无后为大是什么意思?
1、”孟子认为，无后是比陷亲不义，不赡养父母更为不孝的事。在孔子学说中，“孝”首先意味着生育传嗣，延续香火。可见生育传嗣在儒家思想中是被视为了“孝”的最高体现，“无后”所以“为大”者意义在此。
2、无后为大的意思就是没有延续家庭或家族的烟火的责任是非常大的。还有一个解释就是如果是一个技术或知识的创始人（接班人），那么必须将技术或知识延续下去，培养一个能够接替位置的接班人。
3、意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。
佛教教义与儒家思想有什么冲突?
儒家，他有他的优点也有很大的弊端，它限制了人们的思想，所以儒家在今天只值的学习，但不要完全追捧。佛家，他构想出一个六道轮回，提倡忍耐，这让人们的思想束缚，只会幻想未来，不太适合当代。
儒学以其入世品格和刚健精神，激发了“国家兴亡，匹夫有责”的担当意识和忧患意识，培育了一代人的笃行精神。对伦理的不同看法。首先，在宣传的教义上不同。
佛教的儒学化包括两个方面的内容：一是对儒家纲常名教的妥协与调和，二是与儒学注重人与人事的思想倾向及思维途径相互影响。
没有冲突，只要不钻牛角尖，不起执着分别的心，只要能够利益众生，这就很好，都是善知识，应该提倡发扬，就像两位善良的人在一起传教，无论是哪国那教，齐心协力才能发扬善知识。
所以我听老师说儒释道是一家，我觉得有道理。不过儒释道本为一家，这个观点，某程度上相当激进，未必会为全部人所接受，多有同修反对的。佛法里面说，三个方面，六个字：事理、性相、因果。
佛教赞成不孝有三,无后为大这种说法吗
不孝有三 无后为大。 这个孝的定义是中国古代思想，但必须告诉您，这并非佛陀所认为的‘孝’。 所谓的传统是自身背景所遗留下来的说法，也许这说法已经千百年了，但佛陀弟子必须依照佛陀的教导来实行。
无后，并非是指没有后代，而是说没有人来继承自己优良的家道与世风。所以称之为无后，就是没有前途前景。
成僧人后则不能发生性行为了，因为违反了佛教徒的戒律。再者，婚姻和性行为只要在正常的范围和关系内，就不是做了什么恶事，自然不会生成什么恶业。而对这些产生贪恋、痴迷，就会因此做错事生恶业。
是属无后为大，就是最的不孝。这样理解不一定不对。如果孟子还活着，不妨打个电话问一下，就能得出结论。我们平时所说的多是没有后代的意思，很多文学作品中的“无后”也是没有后代之意。
三种解释，唯一称得上荒唐的，就是不尽责任的说法，但它被到处复制，网民跟着喊口号。“不孝有三，无后为大”的真正意思是什么？答案当然只有一个，就是：无後通假于无后，是目无尊长。
“不孝有三，无后为大”的意思是不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。
佛法问题。不孝有三,无后为大。
1、于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
2、不孝有三，无后为大，这是儒家后期的一种思想，于佛教没有关系。佛教认为父母与子女的关系，是前世之缘，而这种缘，往往是债务关系。即所谓：儿女是债，有讨债有还债，无债不来。意思是，儿女大多是来讨债的。
3、三不孝的解释旧谓三种不孝顺父母的行为。(1)指陷亲不义，不求仕宦，无子绝祀。
4、不孝有三 无后为大。 这个孝的定义是中国古代思想，但必须告诉您，这并非佛陀所认为的‘孝’。 所谓的传统是自身背景所遗留下来的说法，也许这说法已经千百年了，但佛陀弟子必须依照佛陀的教导来实行。
5、“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
6、有节制。成僧人后则不能发生性行为了，因为违反了佛教徒的戒律。再者，婚姻和性行为只要在正常的范围和关系内，就不是做了什么恶事，自然不会生成什么恶业。而对这些产生贪恋、痴迷，就会因此做错事生恶业。
