佛陀教导弟子们要以德报怨吗?就是别人对你不好,
就是说：别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱去感化他，用你的胸怀去感动他！是的，这是大部分人的理解，佛教也这么教导的。
我们凡夫很难做到舍身饲虎，也很难做到唾面自干，所以先应该学会保护自己。《六祖坛经》中记载，有人砍杀惠能大师的时候，惠能大师照样是保护自己，并说“只负汝金，不负汝命”，意思是给您钱可以，命不能给你。
要多做功德，不求人天福报。你念经、帮助别人、结缘书籍度人，然后求了很多，求得很灵，你很开心，但是你将功德全部转为了福报。
对于那种不信佛法的众生，我们当然要以一颗慈悲之心去面对他们，对于他们的种种愚昧的行为和做法，我们最好不要直面指责，而是想办法迂回劝说。
汉语里的以德报怨，佛教是不造业！这当然是指恶业。别人骂你，打你，杀你！都是对方在造恶业！如果你也跟着以牙还牙，那修行当然是失败的。
以德报怨什么道理
1、《论语》里其实已经说得很清楚了，并非以德报怨；应以直报怨，以德报德。用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。意思就是说，对待怨恨，要用坦诚、公平、正直的心来面对。
2、“以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。
3、“以德报怨”的道理出自老子的道家思想，告诉我们不要记别人的仇，反而要原谅他，甚至给他好处，也就是不论发生多大仇恨，都要化干戈为玉帛，以达到和平相处。
4、以德报怨，这是一种可贵的话品质，也是一个人好修养的表现，是一个人不可多得的道德品行，更是一种超我境界。
《论语·宪问第十四》36:一以贯之
1、《论语·宪问第十四》36：一以贯之 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”任何人都是他自身经历累加的结果，都不可避免的受到他自身经历、经验的影响。
2、一以贯之，汉语成语，拼音是yī yǐ guàn zhī，意思指做人做事，按照一个道理，从一而终不会改变 贯：一直，习惯。出自《论语·里仁》。
3、“吾道一以贯之”的意思是：我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。其实就是一贯的意思 ，一向如此，从未改变，谓用一种道理贯穿于万事万物。出自。
4、言兼此四子之长，就能智足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外，则材全德备，浑然不见一善成名之迹，中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。
