什么叫空有二俱非
无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
缘起，即「非空」，即「不空如来藏」。性空，即「非有」，即「空如来藏」。
“汝观交中性，空有二俱非”：“交”，就是交芦。你观察交芦中之性，则知空与有二者是都不对的。如果说有，那么中空没有实体；如果说空，但是不能坏相，则芦相宛然而有。
“汝观交中性，空有二俱非”：“交”，交芦。你观察交芦中之性，则知空与有二者俱非。以若言其有，则中空无实体；若言其空，则芦相宛然而有。故知空与有俱说不得。(交芦用以比喻根与尘相依。
“汝观交中性、空有二俱非。”(根据上面所引用的交芦譬喻，便知自性体用一体两面的原理。你观察这个交芦的中间性能，说它是两个支干吧，它又本来同根。说它是一个根本吧，又发生两支的现状。
佛教二俱是什么意思
无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
二俱是恶业，死堕叫呼狱。若无教想求，则无三净肉。彼非无因有，是故不应食。酒肉葱韭蒜，悉为圣道障。食肉无慈悲，永背正解脱。及违圣表相，是故不应食。众生肉，本非所食之物。以耳闻目见惯熟，不知其非。
行hèng愿（术语）身之行与心之愿。此二相资而成大事。青龙疏下曰：“由行与愿互相依持，此二俱修，不偏起故。”菩提心论曰：“凡人欲为善之与恶，皆先标其心，而后成其志。所以求菩提者，发菩提心，修菩提心。
自性本不生灭，自性本自具足，自性本无动摇，自性能生万法的道理。因缘、自然是世间法，佛法是出世间法。
二余 -摘自丁福保先生佛学大词典 (名数)生身之苦果与烦恼之余残也，又加业之余残为三余，就最后身之菩萨谓之余残。无量寿经日：‘生身烦恼，二余俱尽。
自然，是当时的外道宣说的，佛祖用因缘来驳斥自然。实际上，因缘也不究竟，只是方便说，开始的时候，大家还不能接受太深的道理，针对权乘说的。佛祖讲《楞严经》，是开示究竟的道理、诸法实相，要大家回小向大。
《楞严经》一句,求专业解答,感谢
楞严经最核心的一句话是一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
关于《楞严经》一句话道破天机如下：能见的是心非眼；能听的是心非耳；能闻的是心非鼻；能尝的是心非嘴；能觉的是心非身。如同生活中扫地一样，能扫地的是人而不是扫帚。
“智光不外照”意思应是指，不随逐外尘，而安住佛心本性不生不灭之智。以上是在下愚见，供师兄参考！若师兄有兴趣，在下供养师兄一本《楞严经白话本》，注重从理契入，比较应我们当下之机。
忽于晨朝以镜照面。爱镜中头眉目可见。瞋责己头不见面目。以为魑魅无状狂走。爱，是喜欢的意思；镜中头眉目可见，是说镜子中的头面，上面眉毛、眼目、其实还有口鼻等，各个所具。
简单解释，不作圣解，互相学习。去学习慧律法师的《楞严经》讲解，那位佛友说的印广法师的讲解不可看，佛学院法师提醒，讲解的不是很圆满。
