佛教问题:请精通唯识的佛弟子回答
1、这个问题必须分为两个层面来说，一开始必须先说明佛法讲的因缘法的真实义。佛法虽然讲因缘生、因缘灭，但是此因缘不同外道、世俗人所说之因缘，而是万法万物之本源本识---万法唯识，假藉一切诸缘直接、间接、展转流住一切万法。
2、想，只是认识的作用。并不能行动。思，才能令心造作。思，是各种心理活动的支配，行为的原动力。思细分的话，有审虑之思，决断之思，发动之思。就是考虑之后决定，决定之后行动。心想事成的想，可能更多指的的欲望。
3、或者自己挑一个时间，于静室之中，无论有无佛像供奉，皆可礼拜本师释迦牟尼佛而作是言：“本弟子某某，于今日起，尽未来皈依佛法僧；众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
种子生现行现行薰种子什么意思?如何解释?
即种子生种子之关系为因果异时；而种子生现行，现行熏种子，此种子与现行互为因果之关系则为因果同时。亦即一法之前因后果必为异时，而二法及三法之互为因果，如炷与焰、束芦等，则为同时。
然「能薰」与「所薰」并非一成不变，而系具有互为和合、辗转薰长之作用，此即唯识家所谓「种子生现行，现行薰种子」之义。
指有为法显现于眼前之意。又作现行法。说一切有部不立种子，认为诸法系从杂乱而住之未来领域，由因缘和合而起现行。
种子生现行。现行熏种子。总得来说。这是唯识宗所谈的。那么种子说。可以这么说。八识的心心所法。无论是见分相分都是种子现行而来。当然也就包括了我们的根身器世间。俱体来说呢。
世间万象皆为此藏识所执持之种子所现行，此称「种子生现行」；于此同时，彼种子所现行之法，又于藏识中新薰其种子，此称「现行薰种子」。
《俱舍论》里边把烦恼的种子称之为“随眠”，即睡眠的意思。平时处于一种潜伏的状态，只有当它现行时，我们才能察觉到它的力量。而且它不是一成不变的。我们的心灵世界（阿赖耶识）所潜藏的种子，其保质期只有一刹那。
佛教理论中植物是怎么形成的?植物也是生命啊,难道也是轮回的?另外...
1、遗传因子DNA是解开生命基因的密码。而佛法则是解开人生、宇宙无尽缘起法的密码。
2、六道众生不包括植物。植物是没有灵魂的生命体。六道轮回是灵魂的轮回。不过，也有个例 ；有的植物生长千年而不朽，就会有魂魄入宿其中，成为精灵而继续修行。
3、阿弥陀佛！师兄，植物不包括在六道轮回之中。山河大地、树木花草，此是无情器质世界，并非有情。无情器质世界，构成了我们的依报界，虽然也是我们佛心本体所显现，但它只是具有法性，而不具有佛性。
4、在佛教的看法中，植物非有情，不能轮回的.如果认为植物是可以轮回的，至少在佛教的观点来看，此人必是外道.这点《大般涅盘经》和《楞严经》都把话说的很重。
种子的解释有几种
1、释义：(5).体育运动竞赛采用淘汰制或分组循环制时，对预先选出的实力较强的运动员的称号。把种子按一定位置安排在不同部分或组，保证强手能在稍后的轮次相遇，不仅比赛愈近决赛愈精采，产生的名次也较正确。
2、指后嗣。多含有贬义 佛教语。瑜伽行派和法相宗等以草木种子之能产生相应的结果，比喻阿赖耶识中储藏有产生世界各种现象之精神因素 下种 指受孕，又（下种） BT(BitTorrent)下载术语，种子是一个形象的比喻。
3、种子法中的种子包括哪些解释如下：主要分为两大类，裸子植物种子和被子植物种子。
佛教词语种子什么意思?如何解释?
意思为：法相宗将阿赖耶识中，能生一切法的功能，叫做种子，说它好像植物的种子能开花结果。
种子字又称为种字、种子。在密教中，以梵字表记佛、菩萨等诸尊，这种梵字称为种子字。种子是借草本植物的种子为比喻，其内义，我们可以由植物来观察，植物由种子生长出茎、叶及开花、结果。所以种子之中具足了全体的一切精华。
种子，是你各种行为的原因。你的行为是果，行为的原因是种子。比如，你今天晚上想吃桔子。如果你以前没有接触过桔子，没有见过，没有听说说，你今天就不会想吃桔子。
“八识”是指眼、耳、鼻、舌、身、意等前七识，以及第八识阿赖耶识。而“种子”则是指能够生起现行，并储藏过去业报习气的分识，犹如种子能够生起将来植物的成长和发展。
引申义：引申为事物的根本或根源。也指后嗣，多含有贬义。佛教语。网络释义：指一种文件，通过这种文件可以下载东西；在此你可以将种子想象成为一个网址或者是链接，只是这个网址是以文件的形式存在的。
