涅磐四德常,乐,我,净是什么意思?
其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
指大涅盘中，超越时空，无生灭转变之果德。‘乐’，安乐之谓。指大涅盘中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’，真我之谓。指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。‘净’，清净之谓。
所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
‘乐’是离一切苦，我们世间人讲苦乐，这个苦乐是相对的，所有一切相对的苦乐统统没有了，统统尽了，断尽了。‘我’是主宰的意思，自在的意思，真正做得了主、真正得大自在。‘净’是清净，一尘不染，心地空寂。
佛教中的常乐我净，是指远离贪嗔痴、出脱五阴后，解脱了无常的因缘，因而为常；没有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不净，自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
第17课《佛教的道德观》修学思考:1.什么是道德?
功利观：这种观点认为，行为的道德取决于它们能否带来总体福利或减少总体痛苦。 权利观：这种观点强调个人权利的尊重和保护。行为的道德性取决于它们是否尊重和保护这些权利。 公平理论观：这种观点强调公平性和平等性。
道德是一种良好的选择习惯。在中国，道德是道与德的结合。道是一个很好的选择，美德是一种修养或习惯。两者的结合构成了它的定义，即一个好的选择习惯，其中习惯是它的种类，好的选择是它的区别。道德属于伦理范畴。
道德之本，在于自爱；进德之本，在于自省。若能坚持寡欲匡过，定可不负此生。
“三从四德”是指什么?
1、三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
2、“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
3、三从四德的具体含义：三从是指女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。
外道法是否具足梵行四德
皆名涅槃；智慧愚痴、通为般若；菩萨外道所成就法、同是菩提；无明真如、无异境界；诸戒定慧及淫怒痴、俱是梵行；众生国土、同一法性；地狱天宫、皆为净土；有性无性、齐成佛道；一切烦恼、毕竟解脱。
阿弥陀佛。这是见性的佛的境界。这正是学人悟处。但佛经又叫契经，上契诸佛之理，下对众生之机；八万四千法门，门门都是不二法门，都能入佛境界，见实相，都是佛祖慈悲。
如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。 诵持大悲咒的神奇感应 诵持大悲咒者，从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。
先说什么是恶得人身，有些人修外道法的可以抢别人的身体。比如DS法，那是犯杀戒的。要生在有圣人的地方，六根暇满，又有正法住世，能生净信，更没有恶业障碍，头脑用于正知正见上，这叫“善得人身”。
菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真知，无异境界；诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。有性无性，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脱。法界海慧，照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉性。
必须有一个判断和衡量的标准，没有标准就会失去判断的依据。只说随顺众生，就等于是随顺自性，自性有无正见影响到随顺的后果是否正确。一味随顺，就是纵然，必须有正法的见解思维来诱导帮助，这样的随顺才是解脱法。
