怎样看待佛道对迷信的看法
1、不了解而盲目相信，就叫迷信。佛是空间圆满的觉悟者，洞悉宇宙人生乃至整个法界的真相和规律，并把这些告诉我们。佛法并非迷信！当真正的了解佛法之后，无不为佛陀的巨大智慧和无量慈悲所摄受。
2、不是，是人在迷，是人在信，所以，是人迷信，而不是佛教、风水是迷信，它们只是人们迷信的对象。同样，某些人也迷信科学，“不科学”就是人们对科学最大的迷信。所以，这世上从来没有迷信的东西，只有迷信的人。
3、封建迷信是遗毒万年不除的，根深蒂固的，历史悠久的，也是中国传统文化中的糟粕。在广大农村地区，一些“神棍”“神婆”利用部分群众文化水平低、法律意识淡薄的弱点，混淆黑白、胡言乱语、以骗取钱财为目的骗取群众钱财。
4、但你不涉猎佛道思想，你看童话，情感书，你也很可能得出这种结论。你得出这个结论，和你「涉猎佛道思想」没有什么必然关系。很可能是你在「涉猎佛道思想」之前，已经先有的结论。 你脱离佛道思想，单说这个结论，没有任何问题。
佛教如何解释迷信
1、将识前所现、所见执为真实正量并深信不疑。具体来说是指将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识前所现之虚妄境界执为真实并深信不疑。
2、一者已生信。谓过去现在信。二者未生信。谓未来信。三者正受信。谓内信。四者似受信。谓外信。五者他力信。谓粗信。由善友力生故。六者自力信。谓细信。由自力生故。七者有迷信。谓恶信。由颠倒故。八者不迷信。
3、正信与迷信，从表面很难分清。同样是烧香拜佛，有的人是正信，有的人是迷信，关键在于心的领悟。
4、圣严法师著述 很多人都认为佛教的信仰是迷信。其实，当你听过一些佛教对于信仰的解释之后，你就会明白，佛教不但不是迷信，而且是非常合理的。
5、佛教不能沦为经济的傀儡，社会需要正信的佛教、纯正的信仰，要靠僧俗二众一起努力。
佛教的迷信知识有哪些。
1、首先迷信不是泛指宗教的，过分的没有理性的相信一种说法的就叫迷信，没有理性的愚昧的去相信科学也叫迷信科学。对于佛教的教理教义没有一个充分的了解与认识就去非理性的相信就叫做迷信佛法。所以任何事情都有理性与迷信。
2、佛教徒礼忏诵经，异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。
3、佛教用三世因果劝诫人们去恶向善，其中一些众生附体的传说就是在演绎因果报应。但是如此去演绎佛法也是一种错误的做法。这里有个关键问题：如果一个人被冤死了，那么他要报复吗？答案是否定的。
4、有二种：将识前所现、所见执为真实正量并深信不疑。具体来说是指将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识前所现之虚妄境界执为真实并深信不疑。
佛教是迷信吗?如何看待?
1、佛教即是迷信也不是迷信，如果有病有灾，就去抱佛大腿，求佛保佑，而不看医生不去自救，那就是迷信，如果去系统的学习佛法，并按照佛说的去做，多做善事，并能让自己感到开心快乐，那就不是迷信。
2、不是迷信，而是一种传统文化。我国这几十年建了几十所佛学院，在985大学中很多都有佛教研究所。这就证明国家支持佛文化。儒释道是我国优秀传统文化。虽然有人利用儒释道搞迷信赚钱，但儒释道本身不是迷信。
3、佛教不是迷信。众生颠倒与众生平等是佛学概念，前者说明了人们的观念往往与真理是违逆的，后者说明人们都有机会证悟真理。在颠倒时，人可以被称作不觉悟的，迷惑的，此时人的信心、信仰，就是迷信，与迷信相对的是正信。
佛教怎样看待迷信一说
将识前所现、所见执为真实正量并深信不疑。具体来说是指将眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识前所现之虚妄境界执为真实并深信不疑。
一者已生信。谓过去现在信。二者未生信。谓未来信。三者正受信。谓内信。四者似受信。谓外信。五者他力信。谓粗信。由善友力生故。六者自力信。谓细信。由自力生故。七者有迷信。谓恶信。由颠倒故。八者不迷信。
正信与迷信，从表面很难分清。同样是烧香拜佛，有的人是正信，有的人是迷信，关键在于心的领悟。
首先迷信不是泛指宗教的，过分的没有理性的相信一种说法的就叫迷信，没有理性的愚昧的去相信科学也叫迷信科学。对于佛教的教理教义没有一个充分的了解与认识就去非理性的相信就叫做迷信佛法。所以任何事情都有理性与迷信。
