人生具足几乐?有哪些?具体是怎样的
这是佛经当中的一句话，出自《大智度论》卷二十九，反映的是佛祖的大慈大悲的心态，详解如下：
一、原文如下：
大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。藏传佛教极其重视四无量心的修持，为每天必做的功课。很多藏传佛教的弟子终生持诵四无量心几十万乃至数百万遍。即：
愿一切众生具足乐及乐因；
愿一切众生永离苦及苦因；
愿一切众生不离无苦之乐
愿一切众生远离爱憎住平等舍。
二、补充解释《大智度论》 ：
《大智度论》(梵文:Mahāprajnāpāramitāśāstra， 英文:Great Treatise on the Perfection of Wisdom)，简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨(约三世纪)撰，是大乘佛教中观派重要论著。
佛说世界万物皆有缘，缘到地是什么啊
“缘起”的“缘”，不但指各种事物因果关系中的“因”，即原因、条件，还指各种事物相对关系中相对的对立面。
因此缘起论不但包括因果乱、还包括相对论。龙树在《中观根本智慧论》中说：“无非缘合之物，故无非性空之物。” 宗喀巴得出：“存在就是缘起，缘起就是性空。”“万物若有自性，何需依赖众缘？” “缘起”之义，一是指事物之间的因果关系，二是指相对关系，如大和小，好和坏，是和非，有和无，相对和绝对，生和死，物质和精神，对立和统一，部分和整体等等。中观哲学认为任何事物的存在、变化、作用都离不开对条件关系的依赖。处于相对关系中的任何一方不存在，另一方也就失去存在的前提，如事物的成毁和人的生死的条件是同时形成的，生长的过程的就是死亡的过程。中观学派必读书籍
龙树：《中观论》（汉译本并有青目之疏）、《十二门论》、《七十空性论》、《六十如理论》、《回诤论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》和《菩提资粮论》
提婆：《百论》、《百字论》
佛护：《中论注》
清辩：《中观心论》、《大乘掌珍论》
月称：《入中论》、《五蕴论》、《明句论》
以及归入龙树名下的《无畏论》
等。
