佛家的阿罗汉果位与菩萨果位的区别
1、区别如下：阿罗汉，阿罗汉有四果，从初果就有了，初果须陀洹，须陀洹断三界八十八品见惑，六种本能有两种恢复了，就天眼、天耳。我们一般人看不见的，他看见；我们一般人听不到的，他听到，他有这个能力。
2、解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。
3、地藏菩萨：道场在九华山，职责于二佛中间（释迦灭、弥勒生期间）无佛世界教化六道众生，代行佛位，坐骑啼听。罗汉 修得此果为最高境界，功德圆满，永无烦恼，不再受轮回之苦。
4、佛菩萨他们两个是一样的，阿修罗它属于地狱的，当然是不一样的，它们区别就是佛老大，菩萨是老二阿修罗，老三。
5、一般说的阿罗汉是小乘四个果位中的最高果位，其初果须陀洹断惑的程度等同于圆教初信位菩萨，但是神通智慧与圆教初信位菩萨无法相比。
须陀洹的果位
」；因此即使须陀洹亦离此四相。小乘佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。
须陀洹是声闻四果中的初果，又译为“入流果”，意思就是刚刚入圣人之流。须陀洹果必须要破三见结缚，也就是破我见、疑见、戒禁取见。破我见就是破除认为五蕴身心中有常一主宰的自我的观点。
初果叫须陀洹，汉译“入流果”，也就是破三界的见惑，得入圣人之流。二果斯陀含，汉译“一还果”，也就是破除欲界的前六品思惑，只要还在欲界轮回一次就能断尽欲界的思惑，不再在欲界轮回。
初果须陀洹，译为入流，意即初入圣人之流； 死后七往来。
初果须陀洹：译为入流，意即初入圣人之流；死后七往来。
佛教最低的果位是初果须陀洹（见道位），已断三界八十八品见惑，证得位不退，入圣人之流，绝对不会退堕到凡夫，他是圣人，恢复了自性本具的天眼通、天耳通。
佛教的六种果位是什么?
1、菩萨 观音菩萨：道场位于普陀山。它已成为佛陀，但对于普渡众生来说，它愿意展示佛陀。全世界都看到了成千上万的眼睛，成千上万的手被用来保护所有众生。文殊菩萨：道场位于五台山。它是智慧的佛。
2、第五十一位；称为入法界心，即为等觉。第五十二位：称为寂灭心，即为妙觉。即是最高圆满的果位——佛。
3、在佛教的证悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。 小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为地，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。
4、佛教用语，指的是修佛所达到的境界。分类 小乘佛教 共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教 共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
5、四果阿罗汉，译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为南传佛教的最高果位。（ 同时也是如来十号之一的“应供”。）北传佛教所指的阿罗汉有二，一指小乘四果阿罗汉，同上所述。
6、四果指南传佛教的四种果位不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。四果：梵文称为阿罗汉果。
佛教四门沙果什么意思
1、意为「勤息」、「止息」等意，原为古印度宗教名词，泛指所有出家，修行苦行、禁欲，以乞食为生的宗教人士，後为佛教所吸收，成为佛教男性出家众（比丘）的代名词，在汉传佛教中，意义略同於和尚。
2、四门，主要指明堂四方的门；学校名，即四门学。还有佛教和武术用。佛经四门：有释迦牟尼 (净饭王太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮》：“殷鉴四门，幽求六岁。
3、意为和尚已经大彻大悟了，这是佛教中的一种说法。在佛教中，和尚开四门中的四门对应了即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。此四门各各配于藏、通、别、圆四教，称为四教四门。
4、石榴、樱桃不可上供（所以的神、佛、仙堂都是）因为生长的渠道不洁，这两种水果的种子都是要经过排泄道以后才可以发芽生长，所以认为不洁。佛、菩萨不供荔枝。
5、分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。汝慎勿错解经意。见他道：‘开、示、悟、入，自是佛之知见，我辈无分。’若作此解，乃是谤经毁佛也。
佛教文化详解:佛教四果是哪四果
1、四果指南传佛教的四种果位不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。四果：梵文称为阿罗汉果。
2、不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。 初果： 梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。
3、四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。四向四果”，又作四向四得、四双八辈、四果向，或称八补特迦罗、八贤圣、八圣、八辈。
