偷盗的果报是什么?断除偷盗的果报是什么
损害名誉：偷盗行为可能会对个人名誉造成负面影响，导致社会形象受损。 损失财富：偷盗行为可能会导致损失财富，甚至面临债务问题。 心理压力：偷盗行为可能会对个人心理造成负面影响，导致焦虑、抑郁等心理问题。
偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者 贫穷 ，二者 共财不得自在 。——《大方广佛华严经》卷第三十五 弟子等次忏劫盗之业。经中说言。 若物属他他所守护。于此物中一草一叶不与不取。何况盗窃。
偷盗戒以盗常住物及僧众物之罪极重，应堕地狱。《方等经》华聚菩萨说：‘五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。’大律说：‘若盗佛塔物及寺中供具，即犯重罪。
（偷盗也是造恶业，是我们贪心的体现，如果不贪，就不会去偷。你偷了别人的东西，别人没得用，失去了方便之用，给别人带来不快乐。偷盗的果报就是贫穷，死后投生饿鬼道）防护自己以后不再犯偷盗的恶业。
根据佛经记载，果报非常严重，《地藏经》上写：“若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
偷盗得贫穷苦楚报，是佛在《地藏经》讲的。原因我们也要搞清楚，就不会怀疑了。偷盗等于是今生挥霍来生的钱财，今生都把来生的钱财挥霍了，来生当然就贫穷了。
请问佛教犯了偷盗罪有没有改正机会
1、即便未形成事实，只是想，在思想一起念头时起，便犯偷盗戒。在这是不定罪的。尚若在国家法律上则是犯偷盗罪。即便是印经也是不可以的。
2、佛家有这样的讲法：佛性一出，震动十方世界，比金子还亮。这世上，没有甚么歧途不可以回头，没有甚么错误不可以改正的！台湾的一位不知名的禅师住在深山简陋的茅屋修行，有一天散步归来，发现自己的茅屋遭到小偷的光顾。
3、因此于佛菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔除罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行，达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐”。 菩萨不会说拜忏，拜得累了。
4、不受戒的人，犯了戒，不知忏悔，罪过加重，因此沉沦三涂恶道。所以，宁可受戒而犯戒悔过，也不要不受戒而犯戒，因为受戒才有得度的机会，不受戒就永无成佛的可能。
5、“不与取”就是偷盗；不与取是别人没有同意、没有答应，你就取来，这就犯偷盗。这一条戒也是很不容易受持，我们没有得到别人同意，随便把别人东西移动，都是偷盗；不一定说据为己有才是偷盗，佛经里定义不是如此。
上寺院拜佛吃供桌上的食物是偷盗吗?
1、若是以贪心自己食用，即是违背了佛陀的心意与教言，故属于偷盗。因为在发心供佛的那一刹那起，这些水果已经成为了佛物，既已成为佛物就有护法神来守护，护法神对其供果有执着，故私自食用不仅会犯盗佛物罪，而且还会令护法恼怒。
2、凡适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；如此当犯偷盗食之果报。
3、只要是寺院僧人给的供果，可以吃，寺院工作人员给的供果也可以吃。一些香火旺的寺院，香客们供养寺院的水果太多，寺院吃不了，就会给香客吃，一者结佛缘，二者避免浪费。
4、不可以。因为供养等同于捐赠，财物一旦供养给三宝，就不属于自己的了，支配权全在寺院，如果想要拿回去，必须得到寺院的同意。
