什么是二元对立的思维
1、二元对立是在批判理论上，一对相反的理论，它们通常会以阶级形式出现。在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。
2、二元对立思维、分别心是受文化等因素影响，人的内心会产生好恶、美丑，我想这样不想那样，非得这样不能那样，非此即彼的一种思维现象。
3、摆脱二元对立的思维模式：二元对立大概就是狭义上的非黑即白这种思维，是某些不正当的教育而带来的，也是有一些通过电视剧影视作品带来的，这种不正确的价值观和思维方式只要自己加强注意，多经历一些人事，自然就会得以纠正。
4、二元对立作为一种世界观，就是认为整个世界不是单面的世界，而是一个充满着两面性的世界。两面是客观世界的正常状态，两面是相反对立的。
如何反驳二元论?
首先，二元论无法解释意识和物质的交互作用。如果意识和物质是两个独立的实体，那么它们如何相互作用，以产生我们所观察到的现象，就成了一个难以解答的问题。
并不能说二元论是错误的。在哲学中，我们往往在对中西哲学的传统思维方式的比较中，说西方传统思维是二元论，而中国传统思维是天人合一的，但这并不能说哪个更加优势，更不能说正确与错误了。
二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点，但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。
针对第二个前提的举例反驳：动物学家不必变成动物本身，就可以研究动物。
佛学与马克思唯物主义哲学到底哪个是真理
1、众所周知，马克思主义哲学是辨证唯物主义。与它不同的哲学派别是机械论的唯物主义和唯心主义。而唯心主义哲学里又具体可分为主观唯心主义和客观唯心主义。马克思主义哲学不同于以上的这些哲学。而佛法也和它们不同。
2、哲学属于社会科学的一部分；科学包括自然科学和社会科学；哲学属于社会科学的一部分；哲学包括唯物主义哲学和唯心主义哲学。佛学属于唯心主义哲学的一支.简单地说就是依次包含的关系，佛学包含在哲学中，是哲学的其中一种的支流。
3、入世马克思主义，出世佛教，两者并不矛盾；真正修行者看任何事物都是完美的，没有矛盾；你看到矛盾和问题，那是你自身有问题，不是世间万物有问题；这说明你修行程度不够，对佛陀的思想没有真正掌握和理解，还得继续努力啊。
4、在马克思主义的产生，社会历史本质上是一切唯物主义唯心主义的，因此他们的唯物主义一元论是不完整的。只有马克思主义哲学不仅在自然界中，但还坚持全面，彻底的唯物主义一元论的社会历史。
5、当然是唯物辩证法好，唯物辩证法是马克思主义理论里面的一个科学方法。而佛学里有的方法与唯物辩证法的方法相悖。
佛教关于有情的组成要素的说法,它是不是二元论?
1、都是由一个根源生出来的，这个根源即是本体。古今中外哲学家宗教家均探讨本体问题而未得到结论，有所谓一元论、二元论、多元论，唯心、唯识诸说，佛在三千年前已在大乘经中说出来了。
2、显然佛教不是二元论，因为物质与意识，在佛教中称之为名色，色指物质，名指物质以外的，就像是意识，精神之类。名色二法都是缘起性空，因缘而有，本质是空性。所以，佛教不是一元，也不是二元，是不二法。非一非异。
3、佛教的二元论中所阐述的物质和精神这两者都是在无常变化，而耆那教的二元论中只承认物质是无常变化的，作为精神的灵魂是不变化的。
4、佛法并没有说爱情是虚情假意，而是说情感的基础实际是我们自身无明思维所造成，所以才有种种烦恼，错误的执著和贪爱是苦恼的基础，所以爱才不能执著和妄想。
5、佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。
佛教有关二元对立的问题
1、所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价。以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
2、佛教是不二法门，讲“万法归一”，本无二元。二元对立都是世俗的执着之心造成的，放下我执，世界上就没有了二元对立。
3、感谢你提出这个问题！持戒的确是二元对立！因为善恶是对立的，持五戒就是执着在善的一边，有执着就离不开六道轮回。佛菩萨的境界是离开一切分别对立，恶的一边要离开，善的一边也要离开，这叫两边不执。
4、我们生活在一个二元对立的世界里，二元对立就是哲学家讲的矛盾。哲学家认为“没有矛盾就没有世界”，对于我们凡夫来说，这种讲法没有错！我们的确是生活在充满矛盾的世界里。
