佛教中的无性缘生如何解释
缘生性本空，自性不染污。性就是众生的本来面目。只是没有修证，不得受用。佛说功德既是妄，虚空上盖寺庙，本无功德。
佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。
阿弥陀佛！这里的缘生无性，即是指的缘起性空。这里的无性不碍缘生，即是指性空不碍缘起。
佛说法性皆无性,甚深广大不思议
当知皆是不可思议解脱菩萨。佛言舍利弗。如是如是。如汝所言。是诸菩萨智慧方便三昧境界。一切声闻及辟支佛所不能知。舍利弗。此诸菩萨摩诃萨。能现诸佛神通变化。满足众生诸所欲乐。而于诸法心无所动。若有众生乐为居士憍慢放逸。
尔时，佛告诸天众言：“我所宣说诸甚深法，以空、无相、无愿、无作、无生、无灭、无所依止、无性为相。” 时，诸天众复白佛言：“佛所说法无所依止，譬如虚空不可表示。
时，有无量欲界天子作是念言：“若诸菩萨能发无上正等觉心，虽行般若波罗蜜多甚深义趣，而于实际能不作证，不堕声闻及独觉地。由此因缘，甚为希有，能为难事，一切世间皆应敬礼。
“佛所庄严广大刹，等于一切微尘数，清净佛子悉满中，雨不思议最妙法。如于此会见佛坐，一切尘中悉如是，佛身无去亦无来，所有国土皆明现。显示菩萨所修行，无量趣地诸方便，及说难思真实理，令诸佛子入法界。
无明无性本是诸佛不动之体。求教是什么意思啊?
“无明无性本是诸佛不动之体”，但是我们没有这个智慧，也照不见这个无明是无性的，我们也不知道这五蕴是空的，所以我们是执着的，妄起无明。从无明当中又产生虚妄，不停地制造无明，不停地制造十二种生灭的缘。
无明到底是什么？无明无性！无明本没有本性，无明的本质跟诸佛的本质无二无别，迷惑愚昧是它，开智慧聪明也是它。所以：无明无性，本是诸佛不动之体。汝等执著，妄起无明，由虚妄当中产生无明，譬如病目见空中花。
这几句话字面意思是：一切法从心而生，也从心而灭，生和灭的现象是和谁一起发生的，请你自己辨别。这话反映了佛教中“一切唯心造”的观点。
无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。诸佛子！我更为汝称赞如来吉祥名号，能令汝等永离三途、八难之苦，常为如来真净佛子。
所以，大乘密严经就说了：大乘密严经卷中：「阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。
正因为它无始，所以只要你心清净，不再执著，不再去想它，无明就断了，就没有了。无明里面有两个现象：一个是妄想，一个是执著。这就是刚才我举的《华严经》上，「但以妄想执著而不能证得」。妄想是什么？分别心。
佛教焰口五姓孤魂是什么?
五性，不是五姓。这五性实际指的一切众生的根机。五性（名数）法相宗所立。一切众生之机类，分为五性，而定成佛不成佛：定性声闻，有可开阿罗汉果之无漏种子者。定性缘觉，有可开辟支佛果之无漏种子者。
焰口是佛教传统的佛事仪式之一。瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫「面然」，其行貌枯瘦，咽喉细得像针一样，口吐火焰。
薜荔多文 五姓孤魂薜荔多，莫教平地起风波。 慈航泛涨须到岸，洗脚上船会也么。 已发觉，未发觉，莫论酆都并泰岳； 罪无轻重尽蠲除，何须一一重惩悫。
缘生无性,当体即空.佛说功德,即非功德,是名功德这句话是什么意思_百度...
“一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空”是一句佛教术语，意思是说，世间上所有的事物都是因缘而生，因缘而灭，没有固定的实体。
佛学大词典 对“当体即空”解释如下：【当体即空】 谓不待分析坏灭一切有为法之事体而直接体达其当体本即是空。盖因缘生之法，如梦如幻，并无实性。观如此当体即空者，称为体空观。
是故当知，觉触与身，俱无处所。即身与触，二俱虚妄，本非因缘非自然性。所以我们知道，当我们的手去摩触头的时候，它其实就是一个因缘所生法，而这两个接触的过程当中是没有真实处所的。
佛性虽众生本具，而佛种要待缘生。一切众生本来是佛，但是他迷了。迷了之后要破迷开悟再恢复佛性，那要靠缘，所以说：“佛种从缘起”。《弥陀经》上告诉我们，往生极乐世界，不可以少善根福德因缘，缘很重要。
”因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做“空”，也是假和不实的意思。复次真如者，依言说分别，有二种义：一者如实空，以能究竟显实故。二者如实不空，以有自体具足无漏性功德故。
