佛教中的恒时是什意思
1、“恒时”就是二六时中都要保持这样的心态。心调得乐，内心调整好了，作一切事、作一切修行，都会得到安乐。心不柔调，作任何事，都是痛苦，所以，华智仁波切教我们在一切时中内心都要安定。
2、恒时佩戴七天的意思是，在一段时间内，某个物品一直佩戴在身上，没有取下。这个词语通常用于描述一种持续的状态或行为，强调该物品或行为在一段时间内不断地发生或存在。
3、【恒时】的意思是什么？【恒时】是什么意思？ 【恒时】的意思是：恒时héng shí平时。 ●唐韩愈《送李翱》诗：「揖我出门去，颜色异恒时。
4、佛陀从初发心到积累资粮，直至最终现前无上佛果，在这个漫长的过程中，恒时都是以转迷成智为目标。佛陀还亲自告诫弟子：“不知佛而自谓信佛，其罪尚过于谤佛者。
佛教如何对治空虚、寂寞、无聊的心理病?
1、看你能领悟多少了？ 观色如聚沫， 受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭 蕉，诸识法如幻. ... 生者皆归死，容颜尽变衰，强力病所侵，无能免斯者。
2、这样吧，你每天抽1小时念佛号，念的时候不要想其他的，更不要疑神疑鬼。就是念。时间长了就好了，注意力心情学习都会有进步。念的时候最好盘腿坐着手随便放当然也可以像佛似的结手印。【自己到庙里看那个姿势】。
3、不知道，莫明其妙；或者是寂寞袭上心头，好像一种凄凉的、寂寞的、感觉缺少什么的那一种心理状态。有那一种状态就是善根发露。
4、个人觉得满足内心空虚的话就是首先要接受自己（很难，鄙人还没成功，共勉之），接受自己心中所想，但是我还没有接受，因为外界干扰和压力实在太大。然后在行动就好啦！胡言乱语，有不敬之处多多包涵。
5、二，佛教不强制压抑欲望，但也不是放纵欲望。
6、为此，我将陆续收集一些善知识关于怎样运用佛法来对治现实中烦恼的开示。善知识吕真观在其所著的《实证佛教导论》中讲到： 佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的，通过观行得到事实真相而“厌离”。因为“无常故苦”。
佛法中说佛陀有三十二相,是哪三十二相?
这是指佛陀头顶上有隆起肉髻的形相。是佛以虔诚心礼敬三宝供养父母、老师及修行人等善法，而感得到的好相。这个好相表智慧、福德圆满。眉间白毫相 即两眉之间有白毫，柔软而右旋，常放光明。
顶上肉髻相 顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。眉间白毫相 两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。
三十二相分别是：顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。
佛说三十二相是指佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王（即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。
很多佛教中人都追求修成正果,那修成正果了去干什么呢?
本师释迦摩尼佛，在悟道以后，也就是修形成了以后，觉得，佛法太难了，一般人接受不了。梵天下来，恳请，佛，弘法，渡众生。佛就“应机斗教”“度化有缘众生”。
真正的佛教中人是不会追求修成正果的。他们学佛并不是把修成正果为目的或者出发点。他们学佛是为了提升自己改变自己让自己的心更加向善和宽广以及帮助他人。如果学佛首先就把修成正果作为出发点和目标。那么欲已经先入为主了。
正果之后，有超能力。五眼六通是我们性德本有的。时间和空间都不是真的，往生极乐世界之后，就可以穿越到过去或者未来了。凡圣的差别仅仅是有没有被妄念束缚。
总结：修成正果这个成语含义丰富，既可以理解为在佛教中通过修行实现内心解脱，也可以引申为在其他领域经过努力和实践最终达到成功和成就。它强调了个人修行、自我提升以及努力和耐心的重要性。
