按照佛教的说法,人是的第一世是一个什么情况?
1、第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。
2、内地民间有“投胎转世”的说法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的说法。
3、结生心的意思就是一个生命第一个心识刹那。换而言之，就是从这一刹那开始，生命已经产生了、诞生了。
4、。人类的起源《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。佛教认为，人类最初是从光音天来的。
5、因果在佛教里只是世间法的规律、不是实相本身、只是实相的“作用”一种罢了。前面已经有不少人讲了佛教对人类起源的看法，也是同一部经、第一卷讲了整个宇宙的形态；包含现代科学发现而超出现代科学发现。
6、智，第一个是一切智，第二个是道种智，第三个叫一切种智，这个是“佛”这个字的体。一切智是知道宇宙之间一切法的总相，总相是空相。
什么是佛经里说的劫?一世就等于一劫吗?
1、“劫”在佛教中，是时间的单位，是古印度计算时间单位的通称，可算作长时间，也可算作短时间，长可长到无尽长，短也可短到一刹那。通常所称的“劫”，是指娑婆世界的长时代而言。
2、劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称，源于婆罗门教，是一个时间单位，婆罗门教认为一劫为44亿年，相当于大梵天王一个白天，佛教沿用之，也作为时间单位，分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。
3、佛教中劫 【劫】 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
4、劫，是佛教中的一个时间单位，佛家认为，天地的一成一败谓“一劫”，这也亦泛指一段很长的时间。那么一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。
前世今生,六道轮回,前一世,前二世前三世,前一世是不是指上一世还是指...
“前世今生”是指人的前一辈子和此生这一辈子的一个轮回，佛教文化相信人有前世今生。前世：指今生之前的世界或之前一个场景。语出苏轼《游罗浮山一首示儿子过》：“东坡之师抱朴老，真契久已交前生。
六道轮回是，天人 ，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生。这六道。是依据三世因果，前一世，造成你现在的处境，现在的当下，决定你后一世。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
一样。所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
建议从善不从恶. 要知前世事，今生受者是；要知来生事，今生做者是。
什么是佛教的生死一世说?
佛教里说的轮回是60一个轮回。轮回的意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。
而一部佛经中曾这样说；生命在呼吸之间。所以一生一世从宏观来看是很简单很容易就结束的，这就是生生死死。
而一部佛经中曾这样说；生命在呼吸之间。所以一生一世从宏观来看是很简单很容易就结束的。但无论这一生有多久，该死的仍然会死去，没有永恒不变的东西，无常、无我、空，是由此而可以理解到的。
一生一世一菩提什么意思
1、“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
2、“一花一世界，一树一菩提”是佛教用语，意思是宇宙间任何一朵花或一棵树都蕴含着无限的宇宙和佛法智慧。这个用语表达了佛教中的涅槃思想，即认为万物皆有因缘，一切众生都具备成为佛的本质。
3、一花一世界，一叶一菩提意思是一朵花就是一个宇宙，一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界都是一个世，对于生长在花里的细菌来说，哪就是他们的地球。
4、一念一世界，一念一菩提，意为一念之行，始于心，而动于行。佛教认为，心是行为的源泉，心念则是行为的支配者。每一个心念都可以决定一个人的命运和世界的变化。
