魏晋南北朝时期,佛教建筑兴盛,有哪三种建筑形态
魏晋南北朝建筑的主要类型有佛寺佛塔和石窟。历史背景如下：长期处于分裂状态的一个阶段。在这300多年间，社会生产的发展比较缓慢，在建筑上也不及两汉期间有那样多生动的创造和革新。
魏晋南北朝 代表建筑：龙门石窟 云冈石窟 敦煌莫高窟 两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，并有佛教建筑传入。东汉时传入中国的佛教此时发展起来，南北政权广建佛寺，一时间佛教寺塔盛行。
这个时期最突出的建筑类型是佛寺、佛塔和石窟。佛教在东汉初就已传入中国，至南北朝时统治阶级予以大力提倡，兴建了大量的寺院、佛塔和石窟。梁武帝时，建康佛寺达500所，僧尼10万多人。
魏晋南北朝建筑。魏晋南北朝时期，社会生产的发展比较缓慢，在建筑上也不及两汉期间有那样多生动的创造和革新。但是，由于佛教的传入引起了佛教建筑的发展。
犍陀罗艺术的贡献
犍陀罗艺术是南亚次大罗西北部地区(今巴基斯坦北部、阿富汗东北边境一带)的佛教艺术。形成于公元1世纪，5世纪后衰微。有“希腊式佛教艺术”之称。犍陀罗艺术主要指贵霜时期的佛教艺术而言。
犍陀罗造像艺术不仅具有宗教意义，还反映了印度教和佛教文化的历史和发展。在这些造像中，可以看到印度教和佛教艺术的交融，以及文化、宗教的交流和融合。这些造像也是研究印度教和佛教艺术历史、文化和信仰的重要资源。
在雕刻方面，犍陀罗艺术特征为首部隆鼻深目，直瞪而前视，前额与鼻梁汇成一线，束发如希腊贵族状，眉间有右旋白毫，唇上有微髭，衣服质地特厚，著法自右而左拂肩上，衣褶即以右肩为中心，成波浪形而下行。
犍陀罗佛像，犍陀罗地区出土的希腊化佛像。约公元1世纪后期从佛传故事浮雕开始逐渐向单独设龛礼拜的佛像发展。
马图拉艺术和键陀罗艺术的区别
秣菟罗风格的造像虽然也受到古希腊艺术的影响，但是由于地理位置更靠近印度腹地一些，造像的面容肯定不像古希腊人，在风格上也偏向印度本土艺术的风格，与犍陀罗佛像的区别还是较为明显的。
马图拉与犍陀罗（印度西北部古国，今分属巴基斯坦与阿富汗）是印度最早的两个佛陀雕像制作中心。
犍陀罗艺术是以希腊艺术风格表现佛教内容的一种雕刻艺术，代表了古代印度雕塑艺术的最高成就，是印度艺术与西方艺术融合的结晶。 犍陀罗地区位于今巴基斯坦印度河与喀布尔河交汇处附近的白沙瓦谷地。
马图拉式佛像比犍陀罗佛像更加印度化，比贵霜马图拉佛像更加理想化，脸型是印度人的，眼神是冥想式的，螺发整齐，身材颀长，背后圆光硕大精美，而最典型的特征则是半透明的湿衣效果，代表作有《马图拉佛陀立像》。
此外，还有一些佛教和印度教的象征意义，如莲花、佛珠、印记等。犍陀罗造像艺术不仅具有宗教意义，还反映了印度教和佛教文化的历史和发展。在这些造像中，可以看到印度教和佛教艺术的交融，以及文化、宗教的交流和融合。
在艺术上来说，犍陀罗的风格以曲发、盖著双肩的披衣、鞋子或凉鞋和叶型装饰板为主。而希腊佛教艺术更受到接下来的印度—帕提亚人和印度塞人继承和发展。
