佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
1、差别极大！世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
2、临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
3、临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓励，协助他们度过此一生离死别的时刻。因此，佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
临终关怀应有的认识
临终关怀的特点：它主要是为末期病患者，以及家人预防和减轻痛苦，提高他们在临终前的生活质量的一种服务，包括了对病痛、心理、社会和精神追求方面的评估和干预。
缓解痛苦。临终关怀可以提供有效的疼痛控制和症状缓解，使患者在生命的最后时刻得到舒适和安宁。 提高生命质量。临终关怀可以让患者在生命的最后时刻感受到关爱和尊重，提高他们的生命质量和幸福感。 减轻家庭负担。
临终关怀是帮助病人有尊严的走完人生最后的旅程，因此，在护理的时候，应注意以下的事项：认识临终病人的心理变化 临终者所面临的情绪变化各有不同，家人、义工、慈善人士、宗教师等，都应该要了解，而给予适当的协助。
从社会的角度来看，临终关怀是一种人文关怀和社会责任的体现。在现代社会，随着人口老龄化的加剧和疾病谱的变化，越来越多的人需要接受临终关怀。
老人临终关怀的基本流程：身体关怀、心理关怀、精神关怀。身体关怀 在老人临终弥留之际，医学上已药石无力。
临终关怀次第
1、世间凡夫众生，大部分贪生怕死，我执身见比较重，因此一般临终关怀步骤是：从身体关怀入手，再到心理关怀、精神关怀、信仰关怀、临终关怀乃至到最后的生死关怀，也就是临终助念。
2、作者希阿荣博堪布的文字很优美，一点也不枯燥，在这本书里，他介绍了佛法的基本见解和修行。希阿荣博堪布的另外一本书《次第花开》也写得很不错，值得一读，是他的心灵随笔集。
3、所以，在佛法中正面的临终关怀，就包括了对于人生的老、病、死的关怀，这是一项巨大的工程。 这项工程就建立在“生死是苦”的基础上来进行。
4、佛友论坛设置十八个分项：般若秘键、禅门直指、台贤教观、楞严要旨、药师本愿、地藏功德、大悲总持、普贤行愿、净土指归、密教通关、戒乘次第、念佛感应、因果实录、临终关怀、素食养生、征婚交友、戒杀放生、法物流通。
5、以上三条是约著平常的修持，最后临终开导助成往生是教导我们怎样准备自己的临终以及怎样为众生做临终关怀，借助临终的开示和引导来帮助成就往生。
6、(1)生命、死亡、临终关怀的本质：十方缘 老年人的心灵呵护中心 (2)中国传统文化：易经是用来洗心的，中医是用来养心的，儒家正心，道家静心，禅宗明心，所以诸位古圣先贤讲的是 同一个修心的问题。
离幸福很近佛教的临终关怀和世间的临终关怀有何不同答案
1、总的来说，佛教临终关怀和世间的临终关怀都是对即将离开人世的病人或动物所进行的照料和关怀，但它们的目标和方式有所不同。
2、临终关怀是一种比较人性化的世间法，陪伴临终人度过生命最后的时光，让一个生命减少临终前的疼痛，死的尊严而安详。世间的临终关怀只停留在生理和心理方面。
3、临终关怀是通过消除或减轻病痛与其他生理症状、预防并发症等姑息治疗来提高临终者的生命质量，排解心理问题和精神问题，使其平静地面对死亡。换言之，就是让生命有尊严谢幕。
4、临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
5、临终关怀的主要目的，在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼，进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。
6、不同地区和医院的临终关怀服务存在差异。 资源不足。目前，我国的临终关怀资源还比较匮乏，如专业的临终关怀机构、病房、设备等。我相信，在大家不断提高对临终关怀认识后，在生命的最后时期，能有更好的选择。
临终关怀的意义是什么?
临终关怀的意义：有利于人类死亡观念的有序嬗变：临终关怀的开展使人们正视临终、直面死亡，而不是一味地消极回避或自欺欺人。这种死亡观念的变化体现了生命神圣、质量和价值等现代理念的统一，是人类死亡文明的巨大进步。
总之，临终关怀将广泛地为临终者、为家属亲友、为社会所需要。它是社会文明进步的标志，它反映不同国家、地区和民族社会文化的时代特征，有其深刻的社会历史意义。
因此，临终关怀弥补了死亡时的缺陷，提高了死亡的价值。社会文明的标志 临终者关心家庭子女等未竟之事。
临终关怀是一种专注于在患者在将要逝世前的几个星期甚至几个月内，通过减轻其疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理。
临终关怀（hospitalpice）是指对生存时间有限（6个月或更少）的患者进行适当的医院或家庭的医疗及护理，以减轻其疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理。
临终看护的目标是给予患者全面的舒适和纾缓痛苦的支持，包括良好的镇痛、贴心的安抚、营养和液体管理等。并且，我们需要考虑到患者的心理状态，为他们提供情感和心理支持，帮助他们面对不可避免的死亡。
佛教是怎么处理死后的
1、佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。
2、火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。
3、在命终后，要继续念佛给他，不要移动碰触他的身体，神识还没离开身体，碰他会很痛苦。最好是24小时以上，再移动。期间隔一段时间给他开示念佛，放下。也要向他的冤亲债主开示不要障碍他往生极乐世界。
4、佛教中人死后家属应如何办后事：第一：12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。第二：不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道。第三：全家吃素念佛 为其回向。
5、佛教认为，人死的时候，家人不要哭泣，也不要搬动亡人，而是要请出家人或者在家居士助念，帮助其往生西方极乐世界。人走后49天以内，可以请僧人念经超度，都可以利益亡人。
