请问佛经中的魔,是六道众生之一吗?如果是;那他们是属于哪一道?是阿...
阿修罗道 阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。
前三种魔都不是实在可见的，只有“天魔”才是实在可见的。天魔可能是阿修罗道众生，也可能是天道众生，并没有说“魔”一定是哪一道。只要可以，人、畜生道都会出现魔。而心魔建议您参看网友的推荐答案。
魔也属于六道内众生，没出轮回，关于魔，楞严经中写的最清楚 其中天魔波旬，天魔，指欲界第六天（他化自在天）之魔王，名为波旬，常娆乱释尊之修行。盖诸佛出世，常有与其同世之魔障难其修行成道，且魔各有不同。
饿鬼 欲界六道众生中的第二道为饿鬼，即鬼道。因为此道众生中以饿鬼为最多，所以旧译多作饿鬼。但佛教所说的鬼类中，也有如药叉、罗刹等有大威力者，所以新译不作饿鬼而单作鬼道。梵名音译为薜多，或闭多等。
六道者：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
佛教四魔是什么
1、四魔：五阴魔 烦恼魔 死魔 天魔 五阴魔 魔太多了，无量无边。可以分为四大类。第一大类是五阴魔，五阴不在外面，是自己本身。五阴是“色受想行识”。“色”是物质，我们自己这个肉身是色身。
2、四魔，指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种。(1)烦恼魔︰指恼害众生身心的贪嗔痴等烦恼。(2)蕴魔︰指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴。
3、烦恼魔：即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。死魔：能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。天子魔：又称他化自在天子魔、天魔。
魔字是什么时候形成的
1、魔，汉语常用字（一级字），读作mó，最早见于《说文》小篆，是随着南北朝佛经译文开始产生的。
2、魔字的释义：宗教或神话传说中指害人性命、迷惑人的恶鬼，喻邪恶的势力：魔王、魔爪、魔怪、魔鬼、魔掌、魔窟、恶魔、妖魔、病魔。不平常，奇异的：魔力、魔术、魔怔、魔法。
3、道家认为，堕落，贪婪等一些习气，是自天地初开就存在的。由于正气盛，所以这股力量一直聚集在一个空间中被压制。追求仙道的人数量虽然在不断增加。
4、《正字通》译经论曰：“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与我道教经典之义有所不同。
5、魔这个字中文本来没有，梵文是邛I(Mara)，译成魔罗。最早的翻译，所用的磨字是磨墨、磨灭的磨，下头是个石字。在梁武帝时，他把下面的石改为鬼字，所以魔这个字是梁武帝发明的新字。魔字下面一个鬼，令人望字生畏。
佛教中魔的知识,复制个详细的
1、命终为死魔；他化天大魔王为天魔；执着所修善根为善根魔；耽着所得禅定，不求升进为三昧魔；悭吝法，不开导他人为善知识魔；着菩提智为菩提法智魔。
2、一般说魔有五种：一，烦恼魔，指自心生起的烦恼；二，五阴魔，又称五蕴魔、阴入界魔，即五蕴所生的种种苦恼；这一块楞严经中佛为我们做了非常详细的开示。目前群内的学习，也快到了这一部分。
3、我们佛法里面基本的戒条「六和敬」，我们写的牌子挂在后面。和，和为贵，和就天下太平了。我们这次到北京看皇宫，皇宫里面主要的三个殿，三个殿都叫和，太和殿、中和殿、保和殿。
佛教里内魔和天魔的本质是什么
1、天魔的意思为：佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。 道教指天上的魔怪。 泛指魔鬼。 乐舞名。佛教传说 四魔之一。天子魔又称魔王。欲界顶上第六天（他化自在天）之主。
2、魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔 蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。
3、我们四周围都是魔，人事的环境、物质的环境，天天在诱惑我们，把我们心里面的烦恼勾起来，里外相应，里应外合，我们如何忍受？所以佛教我们：少欲知足，让我们不被外界的诱惑力量所干扰。
4、天魔波旬，虽然神通广大，寿命长久；本质上仍然是六道众生（和我等凡夫无有本质区别），没有解脱生死，寿终舍报，必将流转六道，生死轮回。
5、都是心魔，心中无魔，无人作恶，心无所使，无人可动，心性差异，因缘不同，外形有别而已，就好比有人专吃某些东西，就会长成什么样，就连小小的地球世界，也都什么人都有。
6、魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。佛教四魔是什么 指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种。
