五根、五力
1、五根五力意思：五根：根是在其范围之内执行支配作用的心所。五根是：（1）信根，（2）精进根，（3）念根，（4）定根，（5）慧根。
2、五力：五根坚固发生力量，叫做五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。
3、五根是：(1)信根，(2)精进根，(3)念根，(4)定根，(5)慧根。五根在它们各自的——胜解(信根)、致力(精进根)，警觉(念根)，不散乱(定根)及照见(慧根)范围里执行其支配的作用。在修行上，五根一定要平衡。
佛教身之五根不是自己的吗
1、五根的「根」梵文indya，它有最胜、增上和光显这三个定义。「最胜」就是它的胜用，是指根有取境作用。即它能将它的所缘对象的讯息（色声香味触）纳摄进来，好像一个接收器接收电波一样，将信号吸收进来，这称作取境。
2、五根的解释(1).佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念 * )，定根(使心不散)，慧根( 思维 真理)。《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。
3、五根：指眼耳鼻舌身之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。
密宗能升起清净法的五根是指什么?
1、指五无漏根。此五者对于降伏烦恼、引入圣道具有增上之作用，故称五根。为三十七道品中之第四科。即：一)信根（梵raddhendriya ），信三宝、四谛等之道理者。(二)进根（梵vīryendriya ），又作精进根、勤根。
2、净化和保持清净的五个方面。五根指的是人的五种感官器官，即眼、耳、鼻、舌、身，五根清净指的是修行者在修行过程中需要净化和保持清净的五个方面。
3、五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。
4、六根清净是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
5、至第六对法名意，此之六能生六识，故 名为根。’六根中前五根为四大所成之色法，意根 之一为心法。但小乘以前念之意识为意 根，大乘以八识中之第七末那识为意根。
6、因为呢，他五根可以清净，五根清净以后，面貌才会和煦。 众生界中，就是不于五种境界中取，在境界法里面，你不要生起爱贪，乃至强烈生起贪婪的作意。 这五种境界，就是色声香味触。
五根清净与六根清净区别
1、六根清净。根据查询中国文学网显示，六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念，五根清净没有这个词。
2、佛教的六根清净是指佛教修行者要求达到的六种境界，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净。眼根清净是指眼睛看得清楚，不产生邪见、妄想等不良念头。耳根清净是指耳朵听得清楚，不产生邪见、妄想等不良念头。
3、六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
4、六根清净是指：眼根清净、耳根清净、鼻根清净、舌根清净、身根清净和意根清净。
5、六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
6、六根也就清净了。“六根”之一：视根；修行要求：眼不贪色 佛家所说的“色”与世俗生活中的“色”不同，世俗中的“色”即是颜色，后又引申为女色，而佛家之“色”却无这种含义。
佛教:常说六根,十善业道经为什么又说五根?哪五根?
而五无漏根与前者有截然不同的区别，它们强调的是对于降伏烦恼、引入圣道具有增上作用的五种根基，此五根具备者可能生起一切善法。例如：杂阿含经第二十六卷等所说：“抑止烦恼而导入于悟的五种卓越作用。
五根：信根、精进根、念根、定根、慧根，这称为五根。 在这五根当中可以分为两组：精进根与定根是一组；信根与慧根是一组。
然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。
