什么叫正见,什么叫禅修
禅修，～意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。
正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理，智所证知，直窥实相。世间正见只是一堆经验所积累的知识，是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。
龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走路的时候要“先以眼见道而后行”，如果不能先认清道路，就会步入歧途。唯有正见能够引导我们走向圆满解脱，《正法念处经》说：“出世涅槃，正见为本”。
正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
定义：禅修，是把心灵中的良好状态培育出来。逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进 禅修方法分类：南传整理的四十一种， 适合不同的根性。
我们很多人往往认为禅修就是要阻断一切的念头，让心内没有任何一个念头升起，认为这样才是禅修——这是一个错觉，甚至可以说，是一个错误的认知。
什么是佛知佛见,什么是正知正见?
1、正知正见，就是佛知佛见的一部分，是修行人根据学习佛经而得的见解。佛知佛见，是指佛圆满的智慧。
2、正知正见是佛教术语，意为正确的认知和洞见。它是佛教教义中极其重要的一个概念，涉及个体如何把握真实和抵抗干扰，去除执念，能够真正地认识自己和周围的世界。首先，正知正见是消除迷惑的前提。
3、就是佛的知见，佛知佛见。方便说就是佛对万法的认知，佛的证得。丁福保佛学大词典---佛知见 （术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用，故就智体而云知。
4、正知正念和正知正见可能一般人容易混淆，其实二者有很大差别，正知正见是指正确的见解和智慧；没有正知正见，即使发大愿、行苦行，也定会走弯路、入魔道。
5、正知正见就是佛知佛见。邪知邪见的人，怎能辨别出来？有六种方法：（1）首先看此人有没有争名争利的心。在名利上用功夫，又贪财又贪色，贪而无厌。
6、叫开佛知见，你这样说属于重复，因为佛知佛见就是正知正见，对世界、认识正确的知见。为什么叫开呢？为什么不说给呢？因为是本有的，不须外来，告诉你，你明白了，你就是正知正见了。
见无所见即名正见啥意思
1、见无所见即名正见，这句话是在佛学中常见的。它的意思是不被所有的相（形式、现象）迷惑，看清所有的相都是虚空，只有自己的心性是真实的，是正确的。
2、见一切色时，不起染著；不染著者，不起爱憎心，即名见无所见也；若得见无所见时，即名佛眼，更无别眼。若见一切色时起爱憎者，即名有所见；有所见者，即是众生眼，更无别眼；作众生眼乃至诸根亦复如是。
3、念动急觉，觉之即无。久久收摄，自然心正。情不附物，物岂碍人。若欲无境，当忘其心。一念才生，万法齐现。假指心性，而明易道。于一切相，离一切相。1见无所见，即名正见。
4、佛家言：一切有为法，如梦幻泡影；一切法无自性；自然不是要见的。\x0d\x0a怎么见呢：生灭灭已，寂灭现前。去除所有的生灭，其自然会慢慢显现。
5、见无所见即名正见。 1 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 1 能善分别诸法相，于第一义而不动。
6、是名正见。正见者名无所见。无所见者即是正见。若如是见。是人乃至不见一法一法相貌一法光明。善男子。若如是见。是名佛法之正见也。说是法时。五百比丘得阿罗汉果。复次善男子。无所得者则名为慧。
什么是佛法的正见?
当一位佛弟子具备了正见就可以出生一切世间和出世间的善法。佛陀在《大宝积经》里说，只有具备了正见才能称得上是真正的佛弟子，“若正见者名真佛子。”所以佛法的修行，所谓道谛，实质是以正见为体的。
佛法有八正道——正念、正见、正定、正信、正精神、正思维、正语、正命。其中正见就是指如何看待这个世界，即你看待这个世界的逻辑是什么。如果确定一个人是不是佛教信徒呢？佛法有四法印，满足四法印的就可称为佛教信徒。
八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径：①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。③正语。
第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。
正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
