佛教学说里有没有矛盾的地方?
有神论和无神论是相对而言的，如果你认为有神论的“神”指的是独一无无上权威、自有永有、超越一切的主神，如基督教的上帝和伊斯兰的真主，那么佛教是无神论。
比如持戒，不食众生肉。但有的人初入佛门，一下子戒不掉，那就不能硬生生的要人家去戒，可以方便的让他先吃三净肉，慢慢的来戒掉食众生肉的习惯。像这样的方便法佛法中很多，不能一概认为矛盾的逻辑。
都要依靠这极为难得的宝贵人身。反对末日邪说 末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。
依此类推，众生所处地方不同，去北京的路线也因地制宜而不尽相同。佛教的精神宗旨是兴利除弊，以大慈大悲、大智大勇从轮回的苦海中拯救一切有情众生。
不空是指虽然一切现象不永恒，但是还是有变化聚合无常的现象，不是什么都没有的虚空。
宗教文化与世俗文化的矛盾
1、宗教与文化之间的矛盾是没有办法短期内去完全和谐的。生病了，有的人去医院有的人吃药有的人祷告有的人拜佛，有些矛盾没有办法真正和谐。
2、民俗信仰与宗教作为两个相互独立的信仰体系，互相间必然发生一定的矛盾和冲突。然而由于两者都是属于对超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故尔往往又相互渗透相互融合。
3、不要因为和他们的信仰不同而自高，甚至鄙视他们，这种态度就变成主耶稣不喜欢的“自以为义”。
4、其实各个民族的传统文化大多数都是建立在宗教信仰上面的。所以，可能会有一点冲突。但是，这要看你的信仰是否值得你去坚持。
5、宗教文化也同样是对世俗社会体系的体现，我们的从多神宗教发展为一神宗教，世俗文化同时也在进行文化统一。其次它可以约束人心，欲望，用地狱，报应来阻止恶行，使其完全臣服于社会系统。
6、所谓民族或宗教的矛盾，不过是一种文化表现，既可以是真实的，也可以是一种假借的手段，全在政府管理者的内心，这个政府如果是以某阶级、某集团、某民族为衡量标准，而非以大众所需所想为标准，那必然会出现社会矛盾。
...减劫(造业深重,以致报应不断),与社会不断进步相矛盾吗?
这里不过是我个人现在想法而已不一定全对，毕竟还是业余人员，真正的答案看来还得请教那些大德老师（阿弥陀佛！）但还是希望对你有点帮助。阿弥陀佛。
为什么很多人在网上把社会上的很多世俗文化与佛教文化相混淆?_百度...
1、世俗文化与佛教思想不是混淆，而是相辅相成的一体。佛法就是圆满的世间法，圆融世出世间一切法。佛法中最核心的思想，就是第一义谛，第一义谛就是讲的佛法、世间法不二。研究佛法要有一个圆融的心，不能用分别心去研究。
2、南北传大小乘佛经都是如来世尊亲口宣说的真理妙法，都是度人之舟，治病良药，只因众生的根基不同，流传地域和文化背景不同而选择的适应对机之法（佛教称四悉檀，佛在世时也是这样处理对机说法的）。
3、佛教是外来宗教，是一种异国的意识形态和文化现象，它在中国的传播、发展，必然会引起与中国传统思想文： 三武一宗化的矛盾。另外，佛教的发展，需要由巨大的经济力量作为支持。
4、大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。但是佛法在中国，有中国的特色，中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。
5、再者，你所言不错。自佛教传入中国以来，和中国本土的道家甚至儒家思想互相融合，形成了本土化的佛教。而既然说是融合，道家也从佛教中有所采取，从某种意义上来说，有种难舍难分的感觉，几种思想共同建立起了中国的文化。
世俗生活与佛学的矛盾
首先学佛的人对于生活应该是这样理解：家庭是责任、工作是本份、金钱是工具。
人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教，而是坚定佛教信仰的基础上，在人间行菩萨行、化导世间的大乘之道，重视从现实人生中去不断改善进步，提升人品、净化人心、建设人间净土。
其实佛教与现实是不冲突的，真正的佛学教育，不是令人脱离生活，谈玄说妙，反而是教导人怎么实实在在地生活，活出美好的人生。不过，我指的佛教，不是烧高香，磕头那种宗教形式，而是内在佛学教育。
人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教
人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教，而是坚定佛教信仰的基础上，在人间行菩萨行、化导世间的大乘之道，重视从现实人生中去不断改善进步，提升人品、净化人心、建设人间净土。
所谓人间佛教的概念，只是佛法在社会应用形式的一个方面，并非大乘佛教的世俗化或者说与世俗文化的混血。
一方面，“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱；另一方面，佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。
