《楞严经》第九卷白话大意之四
1、谛闲大师在近代为复兴天台宗的中流砥柱，一生教在《法华》，行在《楞严》之本，一生讲《楞严经》达十三次之多，并著《大佛顶经序指味疏》等，他赞叹《楞严经》说：「斯经高妙极致，非文言句义而能尽述。
2、《楞严经》的第九卷中前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法，佛称四禅八定为世间法，不究竟之法，为什么这么说呢？因为它是用心意识去修的。后半部分是讲我们修行的诸多境界，讲五十种阴魔。
3、此时阿难又悲泣起来，他顶礼佛足，长跪合掌并对如来说：无上大慈大悲的清净如来佛啊！您开启了我的心地，宣说这些种种因缘，以方便说法提携我们这些迷晦之人脱离苦海。
4、第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、七大等一一说明本如来藏妙真如性。第四卷因富楼那之问，显示世间一切根尘阴处等皆如来藏清净本然，但以三种相续：即世界相续，众生相续，业果相续，诸有为相循业迁流。
5、罗汉的像，并不是向佛菩萨那样的都是慈眉善目的，因为罗汉的习气还没有完全的去除掉，所以有的面相就不是很好，以后等小孩大一些再带他去就好了，另外就是自己要明白学佛的真正道理才行。恭祝师兄吉祥如意，学佛安康。
想入手一本《楞严经》,求推荐版本
楞严经，佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。楞严经版本的选择，建议根据自身需求和喜好来决定。
首先，《楞严经》是真经。是佛弟子的正修行处。个人推荐：元音老人的《楞严经要解》、南怀瑾《楞严大义今释》、成观法师《大佛顶首楞严经义贯》其他可参考：《首楞严义疏注经》宋·长水沙门子璇集。
圆瑛祖师的《楞严经讲义》最好，圆瑛祖师闭关，把每次发现的疑问写成纸条贴在墙上，全都贴满了。之后每悟出一个撕掉一个，全都撕完时用了十年，因此圆瑛法师号称独步楞严。
讲得非常好，不过语言有些类似古文，不太容易理解。另外，在下看过慧律法师所讲的楞严经视频，讲得非常好！师兄也可以看看。 另外，在下这里有一个楞严经的白话文。这部经不是依字来解，而重要阐述法理，在下供养给师兄。
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共吾家 一念不生全体现，六根才动被云遮 去除烦恼重增障，趋向真如亦是邪 随顺世缘无障碍，涅槃生死等空花。每一句代表一个层次，全下来是很圆融的。南怀瑾有讲，您可以看看。
楞严经 (全文)大佛顶首楞严经 (卷一) 如是我闻，一时，佛在室罗筏城，祇桓精舍。与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。
佛经的《楞严经》和《楞伽经》,有什么区别啊?
两部经区别如下：楞严经是佛法最为根本的一部佛经，是万法的根本，所以在佛法的地位上就不一样，楞严经有开智慧，也就是开悟的作用，所以其主要的作用就是修行我们的智慧的，也是慧根的修行，在这也和楞伽经是不同的。
楞严经，众所周知，是一部极重要的大经，可说是一部[佛教修行大全]，亦不为过。
因为楞严经是佛教正法的代表，是佛的真身，只要有楞严经在，佛法就会久住于世。楞严经没了，佛法也将随之消失。”但这两部经不能混在一起，因为楞严经是楞严经，楞伽经是楞伽经，这两部经是单独的。
南怀瑾的人物经历
年，受大陆有关领导人邀请，南怀瑾返抵香港定居。回归大陆的南怀瑾主要做了三件大事。第一件是：推动孙中山《建国方略》中提及的金温铁路，南怀瑾个人出资与浙江省政府共同兴建金温铁路。
南怀瑾，1918年3月18日—2024年9月29日，出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、武术家、国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
国学大师南怀瑾传播不倦的生平故事 南先生移居香港后，居处顿成 热点 ，在台、美时的门生故旧往来如梭，大陆政商界重量级人物亦不时来访，世界各地的参禅修道者更是函电交驰，时时请教。
国学大师南怀瑾生平经历 1918年3月18日出生于浙江省乐清柳市；国立艺术院第二期毕业；中央军校政治研究班第十期毕业；金陵大学研究院社会福利系肄业；1943年春，虚云老和尚赴重庆弘法，南怀瑾得见虚云老和尚。
南怀瑾（1918年3月18日—2024年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
民国二十年(1931年)，13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。 父亲要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修，自修的三年里，父亲还给南怀瑾请过博古通今的老师叶公恕。
32.楞严经浅述(六番显见不杂)
1、这就跟前面讲的“显见不动”有点类似了，手有开合，但我们见性没有开合；头有摇动，但是我们能见的心没有动。在这里它有相类似的，虽然看的万事万物不同，但是我们能看的心是相同的，这叫“同汝见精。
2、阿难在这时，他承当不了，他不敢承当。下面佛就继续给他继续说。到了从这里开始，就进入第六番显见了。六番显见是让我们明白能见这个心“显见不杂”。
3、佛接受了应供，要给他们讲法的，但是这里面的问题来了，阿难出场了。【唯有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。】这就是《楞严经》怎么来的？就是这么来的。
4、从一番显见开始就进入了归真，要舍妄求真，十番显见就是让我们认识真心的，这个就叫空如来藏。从十番显见之后就进入了五阴，又叫四科七大。
5、“妙湛总持不动尊”，这是《楞严经》上的一个偈颂，妙湛就是非常的微妙清净，湛是清净，这是第一个特征。第二特征是“明”，就是明了，体现了一个照(观照、照见)，它是清净照见的。
《楞严经》究竟是不是伪经
不是。《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
楞严经不是伪经 《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。
《楞严经》是真经无疑。在清末期有居士学者提出疑问，是根据经文的文句形式不同于其他佛经而提出的疑问，但后来发现，藏传佛教的藏文大藏经里面，也有楞严经。
是真经，修为不够的人会产生迷闷，但请敬重，不要谤法。佛曾预言，后世诸魔军及其魔眷属会伪作沙门，肢解佛法，《楞严经》最先化灭而去。末世恶浊，真假难分，只有一心清净修习，才能慧眼明辨。
