受了式叉尼戒后还了俗,还能再有机会出家吗?
1、寺院里就有舍掉比丘尼戒，保留沙弥尼戒的，这样依然算出家人。如果还想出家，也可以再次剃度出家受沙弥尼戒，但是就不能受比丘尼戒了。一个尼众一辈子，只有一次机会，受比丘尼戒。还俗随便你多少次，但是成为比丘尼只能一次。
2、如果是女人，只能出家一次，还俗了就不能再出家了。只有一次机会。如果说男人，出家、还俗，一共有七次机会。现在还可以再出家。
3、女人落发出家一年还了俗不能再出家了，因为女人一生只有一次出家机会。女众出家，不但指的是受具足戒成为比丘尼，也包括受沙弥尼戒的沙弥尼。根本《说一切有部毘奈耶杂事》卷第三十：长者婆罗门见已皆共讥嫌。
4、也就是说，只有一次受具足戒的机会，还俗后就不能再受。如果想再出家，只能受沙弥尼戒。换句话说，比丘尼还俗后，允许再出家，但只能受沙弥尼戒。
5、如果是先舍戒后还俗，这样将来再出家是没有问题的，佛经上讲，男性一生可以出家七次。如果犯戒，就很严重，必须忏悔清净之后才可以再次受戒出家。
6、尼众只有一次出家受具足戒的机会。如果又来到寺庙，只能搭曼衣，更不能参加诵比丘尼戒。
式叉尼和沙弥尼的区别
不是你说的这种分法。佛教出家人分为：男众未授大戒的，称为沙弥；授了大戒的称为比丘。女众未授大戒的，称为沙弥尼；受六法戒的，称式叉尼；授了大戒的，称比丘尼。
式叉摩尼 意思是学法女，称呼年满18岁但还不满20岁的沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不婬、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情况良好，才能正式受具足戒。
但在修行的层次上说，所谓闻道有先后，术业有专攻，由于所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九种等级，那就是：近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
和尚有几大戒?分别是什么?
第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。
不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
（6）天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。
道教忌食的三种肉：即雁、狗、乌龟。就是指在家的居士，就算可以吃肉，也不能吃这几种。还有说法是直接指八戒，指：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。
十戒是沙弥（指七至二十岁的男性出家人，华夏俗称小和尚）、沙弥尼（指七至二十岁的女性出家人，华夏俗称小尼姑）必须遵守的十条戒律，比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、式叉摩那（学戒女，即候补尼姑）也应持守。
式叉尼六法的具体内容
具体内容为正法眼藏等。正法眼藏是史蒂芬·巴夫所说的放下你的骨头，看见什么真正的事情。这意味着，放下个人的想法和认知，以免阻碍对真实世界的理解。
行事钞尼众别行篇：「此式叉尼，具学三法：一﹑ 学根本 ，谓四重是。二﹑ 学六法 ，即羯磨所为，谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。文中列婬盗杀妄者，随十戒而言，沙弥已学。
六法 者：一﹑摩触，二﹑盗四钱，三﹑杀畜，四﹑小妄，五﹑非时食，六﹑饮酒。 学宗 谓行本也。
言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。’行事钞资持记上一之二曰：‘式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。
这个六法就叫式叉摩尼法。 据《四分律》载，式叉摩尼六法是：(一)与染污心男子相触。即不得与已经成年，并明知对自己有染污心的男子接触，包括头发以下、膝盖以上的身体部分。(二)盗人四钱以下。
请教:“在家人不能听看出家人的戒律”载于何经?
所谓“居士不可以查看出家人的戒律”，那是附佛外道所编造的伪经的说法，不是佛的说法。佛陀是鼓励居士们学习律藏的。
出家人戒律五戒：不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。
出家人遵守的戒律：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。
在家人不看出家人戒律。出家人戒律，持犯问题是僧团内部事务，在家人无需知晓，如果看了出家戒律，议论僧人是非，可能犯诽谤僧人的罪过。
