《百喻经》是宗教文献中的预言故事,产生于哪个国家
【答案】：C 解析：《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是产生于古代印度的譬喻故事集。
《百喻经》原名《痴华鬘》，全称《百喻譬喻经 》，由印度高僧僧伽斯那汇集而成。“华鬘”就是花环，古印度人以此象征讲故事的体裁，就是像以花接环一样，将小故事汇集成篇。《痴华鬘》就是关于愚人的寓言故事的汇集。
《百喻经》，旧题《百句譬喻经》，四卷(或作五卷)，是用寓言以申教诫的一部著作。本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。书末有作者的后记六颂。颂后记云：“尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。
中国寓言文学的代表作品有《深泉子》、《三字经》、《百喻经》等，这些寓言也是以生动的故事来传达出道德准则和人生哲理。这三个国家的寓言文学都对后世文学产生了深远的影响，成为世界文学宝库中不可或缺的一部分。
百喻经全集《饮木筒水喻》译文赏析
后来偶然犯了一戒，他不生惭愧心，不求忏悔，反而想：“我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢？”于是索性无所顾忌，把所有的戒都一概舍弃不持，这正如因死一牛而杀群牛一样的愚昧。
于是他又跑出去找柴火，等他找到足够的柴火回来时，那壶水已经凉得差不多了。这一次他学聪明了，没有急于点火，而是再次出去找了些柴火，等柴火足够了才点火开烧。由于柴火准备得足够，不一会儿水就烧开了。
水火喻。人效王眼瞤喻。治鞭疮喻。为妇贸鼻喻。贫人烧麤褐衣喻。牧羊人喻。雇借瓦师喻。估客偷金喻。斫树取果喻。送美水喻。宝箧镜喻。破五通仙眼喻。杀群牛喻。饮木筩水喻。见他人涂舍喻。治秃喻。毘舍阇鬼喻。
【译文】很久以前，有一位长者的儿子，到大海里去打捞沉香这种木料。经过了好几年，才打捞了一车。把它运回家后送到集市上去卖，因为价格昂贵，所以一直没有人过问。
宋元明藏本第一喻前有序品三百余字，说佛在王舍城鹊封竹园，为异学梵志五百人说此经，与僧伽斯那跋颂不符，显然是后人所加。
【评析】佛陀有云：“心不可太大，心太大，则舍近求远，难期有成矣。”其寓意就是：人应该务实一点，与其去企望一些遥不可及的事物，不如量力而行，从身边相对容易的事情着手，一步步达到自己的目的。
《百喻经》六则的寓意
诚实不可抛弃；做人不可虚荣心太大。《驼瓮俱失》：不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。
【评析】这则故事是用来讽刺那些出家的人，既然已经剃度出家，心里却又总惦记着自己的妻子儿女以及那些俗世生活，让自己不能专心修行，到最后也无法修成正果，这对我们现实生活也很有教育意义。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。 《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。
寓意：这则故事流传很广，“空中楼阁”这一成语由此而来。它说明了这样一个道理：一切美好的东西，都是从最基本东西开始，离开了基础，再美好的东西也无法成立。
蛇头尾共争在前喻 【原文】譬如有蛇，尾与头言：“我应在前。”头语尾言：“我恒[1]在前，何以卒尔？”头果在前，其尾缠树，不能得走。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。师徒弟子，亦复如是。
见水底金影喻 【原文】昔有痴人，往大池所，见水底影有真金像，谓呼“有金”，即入水中挠[1]泥求觅。疲极不得，还出复坐。须臾水清，又现金色，复更入里，挠泥更求，亦复不得。
列举四部有佛教思想的古典小说
”这里渗透着佛教的人生虚幻的思想。《红楼梦》是我国古典文学中思想性和艺术性结合得最出色的作品，也是一部现实主义和浪漫主义相结合的文学名著。
与佛教最密切相关的小说就是《西游记》了，在小说中没人超越。作者吴承恩是一个大才子，深通佛法。在《西游记》中以方便法，表现出甚深佛理。所谓外行看热闹，内行看门道。
《佛本是道》作者：梦入神机 封神体系古典仙侠的开山之作，为仙侠类玄幻小说开启出一扇全新的门户。一本将中国古代神话历史与现代修真完美融合在一起的经典之作。
请问哪有百喻经的译文~~谢谢了
1、译文：33 砍树取果 从前有一个国王，在他的园中种有一棵好树，非常高大茂盛，而且能结一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。
2、【译文】从前有一个穷人，在路上行走，路途中偶然拾得一袋钱，他欣喜万分，随即蹲下来数起钱来。一遍还没数完，失主忽然赶回来了，把钱全都要了回去。这个穷人后悔当时没有立刻离去，懊恼之情，令他感到十分痛苦。
3、木匠答道：“哪有这样的事！哪有不造底层的就能造第二层的！哪能不造第二层就能造第三层的道理！”这蠢人固执地说：“我就是不要下面两层，你一定得给我建造最上面的那层。
