五台山金阁寺是藏族的吗
不是，唐代宗大历元年（766年），不空三藏派其弟子含光到五台山创建金阁寺。据传说，金阁寺是按照道义悟见的金阁形制而建。实际上，寺庙建筑式样是参照当时印度最著名的寺庙那烂陀寺，由印度那烂陀寺纯约法师监工，依照经轨建造。
佛法中国化发源地
中国佛教的发源地，位于今天的河南洛阳的白马寺。
白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年，中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。
公元前后，佛教就已正式传入中国。与印度的文化传统不同，佛教一传入中国即开始的佛典翻译事业，是以皇室官方组织高僧，严谨制度下的书面系统翻译。
到了唐朝的玄奘法师遍参天竺数十国取经，并在大小乘各派均取得最高成就圆满归唐后，印度佛教大小乘各部派的主要经典之后都渐翻译到了汉地。
西藏寺庙阴森可怕吗
西藏的寺庙是藏传佛教的重要场所，它们具有丰富的历史和文化价值，吸引了众多游客前来参观。关于西藏寺庙是否阴森可怕，这是一个很主观的问题，不同的人可能有不同的看法和感受。
一般来说，西藏寺庙的建筑风格较为古老，多为石木结构，外观略显古朴，但内部装饰丰富，色彩鲜艳，寺庙内的佛像、经文等都是非常精美的艺术品。在寺庙内，您可以聆听经文诵读和佛教法师的讲解，感受到一种宁静和祥和的氛围。因此，对于一些信仰佛教或对藏传佛教文化感兴趣的人来说，西藏寺庙可能是一种非常有吸引力的场所。
当然，对于一些人来说，西藏寺庙可能会给人一种阴森可怕的感觉，这可能与个人的信仰、文化背景和心理状态有关。但是，一般来说，西藏寺庙并不是一个阴森可怕的地方，而是一个充满文化和历史魅力的场所，值得游客前来体验和探索。
鸠摩智的武器
鸠摩智没有武器。
鸠摩智是金庸大侠笔下《天龙八部》中塑造的人物。是小说中西藏雪山法师，法号大轮明王。
在小说中以熟练掌握少林等各门各派武功而闻名，是小说中能排进前十的武林高手。
蒙古文字发明时间
蒙古文是借用回鹘文字母(又称畏兀字)创制的,故称“回鹘蒙文”。蒙古何时借用回鹘文创制回鹘蒙文?历来众说纷纭,莫衷一是。
其中被认为具有可靠依据的一种意见认为,蒙古自公元1204年成吉思汗征服乃蛮部、俘获塔塔统阿开始借用回鹘文记录蒙古语而创制回鹘蒙文。
蒙古文字的创建于元朝
蒙古人发迹于斡难之时，本来是没有文字的。
1204年，成吉思汗征讨乃蛮人之时，乃蛮人掌印官回鹘人塔塔统阿虽然遭逮捕，依然守着国家的印信。成吉思汗非常嘉许他忠于自己国家的行为，遂命令他掌管蒙古国的文书印信，并命令他教授太子、诸王畏兀字以书写蒙古语。蒙古人至此时便采畏兀字母以书写蒙古语，学界称为回鹘式蒙古文，蒙古族开始采用回鹘字母拼写自己的语言。这种书写系统是现行蒙古文的前身。
十六世纪蒙古人信奉佛教，广译遍传佛经， 蒙古文字因而普及、定型。因此十六、十七世纪之交，为蒙古之文艺复兴。在这之前书写蒙古语的之部分缺失，皆改进之。此时引入许多藏语、梵语之内典用语，取代以往蒙古人使用的词汇。并且为了便于表示藏、梵语音，另造变体字母。字母之改良以阿里嘎里为大宗。1587年，喀喇沁翻译者阿尤希固什修改旧有的字体，自创了阿里嘎里文，这种文字可以表达所有的藏、梵语语音，且可以表达诸蒙古语所无之辅音群。此时部分古语遂弃而不用。学界谓此时之书面蒙文为古典蒙文。
清朝时，亦取鉴蒙古字母，创满文以书满语。二者字型相似，故能触类旁通。此后自十七世纪末至十八世纪，古典蒙文得以充分发展。北京、内蒙古之木版印刷业俱盛，谙蒙语之帝王或者是藏族法师都参与编纂辞典、语法书等。
