《莫向外求》
1、总之，“莫向外求，但从心觅”是一句非常有哲理的话，它告诉我们不要总是抱怨外界环境，而要从内心寻找力量。如果我们能够做到这一点，我们就会拥有美丽的心，看到美丽的世界。
2、莫向外求，反求诸己，是灵修或修佛之道。镜子的作用是什么，是照自己的。所以，莫向外求，意思就是不用去寻求外力的帮助，如同照镜子一样，去探寻自己就够了，即去除我执。
3、“莫向外求”还出自一句名言：圣人之道，吾性自足，不假外求。出处：王阳明心学——龙场悟道。释义：圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。
4、莫向外求反求诸己意思是修佛法，不向外道去“求”。人的福德固然有前世的因果注定，但后天的积福才是更重要的，若多行善，少作恶，原本福薄的人就可以广种福田，让自己和家人有更多的福报。
5、反求诸己的解释[seek the cause in oneself instead of sb. else] 求：寻求。诸：之于的合音。反省自己的过失，加以改正，而不 责怪 别人 发而不中，则怨胜己者，反求诸己而已矣。
佛说一切都是因果报应,那么受害者是不是罪有应得?
1、罪有应得的人，也值得同情，也应该帮助。其实，我们每个人今生今世都会遇到不幸的事情，我们每个人都有倒霉的时候，当然这也是前世恶业的果报。我们倒霉的时候，如果有人善意帮助，我们就会减轻痛苦。
2、因果轮回，彼此为因，相互为果。世间法都是相对的，若在轮回，永远不能解脱，所以才要学习解脱之道，脱离轮回，就能彻底明白冤还是不冤了。
3、您说的没错。而且，他们遭受恶果其实也是在消业。
4、佛教中确实有关于因果报应的说法，但并不是唯一的解释。佛教认为，每个人都有自己的业力和因果报应，业力和因果报应之间存在着相互关联的关系。
可怜之人必有可恨之处,佛教学怎么讲
1、“可怜之人，必有可恨之处”，指的是果报——可怜；而因是——可恨的行为；而不是说我们要恨那些可怜之人。
2、修身训条：付出未必期待回报。人至清则无徒。可怜之人必有可恨之处。人无远虑必有近忧。人是目的而非手段。辅万物自然而无为。优秀是一种习惯。养浩然之气。善待自己，自爱才能被爱，活着就是最大的意义。
3、其实这没有对错的。你可以怜悯他没有得闻佛法，又或者因种种原由身不由己犯下大罪，那是你的慈悲心。但这对他是一点帮助都没有的，佛家说因果，你造的因就你受的果，这是连佛陀都帮不了你的事情。
4、佛说皆是因果，是正确的。假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。任何人都要受因果的，那些令人愤愤不平的事情，就是你在接受以前的果报。3但是佛也告诉我们如何对待果报。比如应当以平和的心态对待果报。
5、可怜之人必有可恨之处意思出处如下：意思：用通常道德标准衡量，一个人貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
在佛法里为什么说那些有钱任性的人是可怜的人?
所以说是说，和佛经。根本不能相提并论。个人觉得可以顺其自然，做一些公益和帮助别人的事，可怜之人也必有可恨之处。所以人人要。皆有佛性和。和心性。只要挣来的钱是干净的，就问心无愧。所以有钱人任性也是有度的。
佛教文化就是善良的人要修行，要吃苦。坏人反而是需要开解搭救的。你什么事也没有佛爷管你什么。
下面是《地藏菩萨本愿经》中一段关于果报的经文，可以看出世间可怜人前世所作所为：…… 地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。
可怜之人必有可恨之处,这句话出自什么地方?
1、信奉可怜之人必有可恨之处这句混账话的人，为了表明他的原则有所出处，有时会含糊其辞的告诉你说，这句混账话出自明朝陈继儒的《小窗幽记》。
2、“可怜之人必有可恨之处”出自于民间俗语。鲁迅先生在评论自己笔下的《孔乙己》的时候也曾经用了这句话。
3、出处：“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。
