捐赠遗体是功德吗
捐赠器官的意义：把逝者的器官捐献出来去救治他人，实际上是使逝者的生命在他人身上得到了延续，是功德无量的行为。遗体的解剖对医学研究和医学教育的发展的影响也很大。中国因为观念问题，还不是很能深入人心。
如果在死者器官还未腐坏时将其捐献出来，移植到急需要它们的人的身体中，它们则可以继续发挥作用，这是十分的大的功德。
事事无绝对。信佛的也有死后捐献器官的啊，只是因为捐献器官的事情传到中国大陆比较晚，宣传上比较少，很多人并没有意识到而已，而且在对死后器官的摘取、保存等方面受外界条件限制较多，所以很多地方不易开展。
对社会来说，遗体捐献对社会医疗卫生事业有极大的贡献。人体解剖，人体器官移植等都需要大量的遗体来源。
鼓动他做器官捐赠的人都会说这是一件大善行，于是他也是本着善心或者本着对其他病患的同情心来做器官捐赠的。他希望自己能因为这项善行往生到善道去，或者可以凭借这项善行利益他人、使他人能够更好地生活下去。
为什么信佛的人死后一般不捐赠遗体?捐遗体也是功献做好事啊
由于传统观念的影响，许多人对遗体捐献持否定态度，认为人死后应该得到尊重和安息，尸体不应被用于其他用途，这也是遗体捐献在我国遇到的最大的困境之一。利：救助危重患者 同时，遗体捐献也能为有需要的人提供帮助。
遗体可以捐献国家。佛教四恩中就有国家恩。但是在死亡后的8—12小时内不可以乱动遗体。这段时间内阿赖耶识没有离开，还晓得疼痛，由于疼痛引起贪嗔痴念就会落入三途。
人死了之后，身体对本人来说是没有意义的，无论人死后有没有灵魂，遗体捐献却都具有意义。
(一)器官(或遗体)捐赠协议具有很强的伦理性 伦理性是器官(或遗体)捐赠协议不同于一般民事协议的一个重要特征。
佛教支持器官捐赠是否有冲突?
遗体器官捐献与宗教信仰不冲突。首先，佛教修行就是要放弃对身体的执着，第二，佛教讲求爱国爱教，救度一切众生，能捐献器官，造福大众是值得赞叹的事情。
而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除，这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突，所以，佛教不支持器官捐献。
通常来说是不会有影响的，但是如果一个人生前没有立下捐赠的遗嘱，而且自身对身体十分执着（如自恋），在这种情况下，如果他的器官被捐赠了，他们的轮回会因为身体被损坏而产生痛苦、怨恨等烦恼而受到影响。
楼上师兄所言差矣，佛教没有不赞成器官捐赠，圣人姑且不论，凡夫也是一样。中阴身是死后才相续而起的。
而器官捐赠，就如其他善行，当然就是赞成。每件事都有它特别的性质，每个人都有自己的特点。 例如你想服务社会，但见血就晕，那当然就不应去做护士或急救员。佛教赞成人去做医护救人于危病吗？ 当然赞成。
