佛:我可怜的冤家哟~~~
多求观世音菩萨加持。以忏悔之心读诵《地藏经》回向冤亲债主，及念诵观世音菩萨圣号把你心中的苦告诉菩萨相信会有感应的。要有恒心。
单四嫂子还在梦中期盼着与宝儿团圆，丝毫没有意识到还有无尽的烦恼与纠缠在等着她。这些无赖对宝儿的死非但没有同情，反而在暗自庆幸。单四嫂子的绝望，给了他们希望。没有宝儿这个绊脚石，他们行无耻之事会更加方便。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 2) 佛说：人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会侵袭你的思想。
佛说人生有八苦,你知道具体是哪八苦吗
其实原来只有四苦：生老病死。这个我们都非常熟悉了。后来佛教觉得这四苦不够归纳世上所有的痛苦，就又给加了四个：爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。于是成为八苦。佛教中七难有多种说法，泛指各种灾难。
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。
求不得苦是指所求不遂的痛苦；五阴炽盛苦是指五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们每个人生活在这世界上本身就是痛苦的。痛苦源于本身，痛苦源于活着。
...还会有灾祸吗?见到不少礼佛念经的居士常有不如意的事发生,比如疾病...
1、但是圣人跟凡夫不一样的地方，是当他遇到劫难的时候，圣人是不断提升自己的道德学问，而凡人遇到劫难很可能就自暴自弃，差别就在这里。圣人可以逢凶化吉。
2、而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如疾病、遇上恶人，乃至遭遇车祸、飞机失事等，更有德高望重的高僧和居士突患恶疾离开人间。
3、此类居士的错误，大多是不明因果，希求佛菩萨直接去除灾患，给予名利。
4、因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。 常得一切菩萨常随守护 菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。
5、正是发利益众生的心，佛菩萨没有不保佑的，没有不加持的。 9 如是为自己或为家庭求佛菩萨加持，这就比较难！那是另有因缘，才真正能求得到。
6、比如持准提咒，基本上一百万遍之后就少见不如意的事情发生了。有个实例就是南怀瑾的一个学生（美国的一个什么大使来着）念了2024万遍左右，达到了心想事成的境界，心里想什么，就来什么。
想讨论「何解佛教看人生是苦的呢?这看法带给人消极」
1、苦谛是佛教的基本教义“四谛”说中之一。苦谛：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦。前七个从字面上就可以知道其含义。
2、总之，我们应该以客观、理性和科学的态度来看待佛说的“人就是苦今生修来生”这句话，不要简单地将其理解为消极或悲观的思想。
3、经书上说“无常故苦”，一切无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦，苦是有缺陷、不永久、没有彻底之意。学佛的人如不了解真义，以为人生既不圆满彻底，就引起消极悲观的态度，真正懂得佛法的看法就完全不同。
