佛法中的三恶趣是什么意思
三恶趣的解释即三恶道。《增一阿含经· 地主 品》：“有此三不善根。云 何为 三？贪不善根，恚不善根，痴不善根。若比丘有此三不善根者，堕三恶趣。云何为三？所谓 地狱 、饿鬼、 畜生 。
三恶即三恶道，指地狱道、饿鬼道、畜生道。五趣是众生投生的五种去处或生存界，即地狱、畜生、鬼、人和修罗。其中，地狱、畜生和鬼界为恶趣(dugati)，人与修罗为善趣(sugati)。
三恶趣中的「饿鬼」，依字面而说，就可知道是受著「常」患「饥渴」苦迫的众生。饿鬼是五趣之一，与我国俗说的人死为鬼不同。佛法中说∶饿鬼有三大类∶无财的，少财的，多财的。
佛教善恶怎么理解??
1、世间一切事物是没有绝对的平衡，只有相对的平衡。其实相对的平衡就是一种失衡，每个人都有自己的评价标准，这个没有办法统一。佛法中也不讲什么善恶平衡点之类的东西，佛法是因果法，讲的是种如是因，必得如是果。
2、可以理解为喜怒哀乐未发之时、后天七情六欲未发之时，也叫做心的本体，在佛教曰：自性本空，以无善恶，本来面目。在道曰：无极无为，混沌之中，先天真我 第二句：善与恶的产生的是因为后天意念的产生，从而有了分别心。
3、对于佛教已经入门的人来说：善与恶不是对立的二元，善恶是一体两面的本质。这超出了大部分人的理解，“善”与“恶”都只是认知上便于理解而立的‘假名’。
4、佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
略论》念三恶趣苦(2)--济群法师讲解
“《本地分》说：三恶趣之身量无定，以不善业力有大小种种故也。”《瑜伽师地论·本地分》又说：三恶道的众生身形大小及寿命长短是不确定的，因为他们所造的恶业也有多少和大小等种种不同。
而从上士道来说，唯有对轮回和三恶道苦有深刻认识，才能对众生发起真实无伪的菩提心，如果自己还贪恋轮回，却说什么带领众生出离，不是空话吗？我觉得，念轮回苦可能比修自他相换、七因果的效果更直接，因为这种恐惧比较符合常人心理。
其中，依止的利益有八种：能得佛位；诸佛欢喜；一切魔眷不能为害；烦恼与恶业自然遮止；善缘增长；世世不离善知识；不堕三恶趣；暂时与究竟安乐如愿而得。
使我们把人生的中心从自我感觉转向三宝，发起圆满慈悲、无漏智慧做基础。修皈依和其他修法一样，也需要前行。皈依的不共前行就是思维四个方面：暇满义大难得、念死无常、念三恶趣苦和生起唯有三宝能够拯救我之心。
“《宝鬘论》云：从不善生苦，而有诸恶道，从善有乐趣，并生诸安乐。”《宝鬘论》说：从不善业因产生痛苦，所以才会有三恶道。从善业感得人天善趣，从而产生种种快乐。
请教佛经上对于善恶的解释?
佛陀教导我们“诸恶不作众善奉行”，是教导我们驱除烦恼的基本修行路径。佛陀也教导我们，于善恶不起分别，是教导我们远离法执，修学性空缘起的般若智慧。是大乘佛法“烦恼即菩提”的最高义理。
佛经中对“善”的解释和定义，大概是《百法明门论》中的（十一个善法）定义和解释比较准确：——对自己和他人的现在和未来都有好处的事物。
原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
善有三个层次的标准，善的反面即为恶，心行达不到善的要求即是恶。
佛家:三恶四趣指的是什么?
1、三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。 一切众生造作恶业而生其处。地狱道：谓此处在地之下。铁围山间。有八寒八热等狱。八寒者。頞浮陀狱。泥赖浮陀狱。阿吒吒狱。阿波波狱。呕喉狱。郁波罗狱。波头摩狱。
2、恶，恶事坏的想法。欲，欲望，无边无尽的念头。
3、三个善道分别为天、人、阿修罗道；而三个恶道为畜生、饿鬼、地狱道。但是值得注意的是阿修罗虽为善道，但是因为他的德行比不上天，因此称为非天；因为对于他来说都是苦道，更何况是人呢，所以它有时被列入三恶道中，合称为四恶道。
4、所谓六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。“天人道”“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。
