佛说成佛具备的三种心,你有吗
’(三)指人人心中本来具足之清净真如心。怀佛心做人 持禅心做事 佛说，存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 佛说，每个人的心是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
发菩提心的人，应具备以下之三种心： 大智心：不着我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。 大愿心：广修善行。 大悲心：救众生苦。
没有感恩，只有报恩。还有慈、悲、喜、舍四无量心，菩提心。
人们常说：“佛以慈悲为怀。”对于修行的人来说慈悲就是根本，因此心怀慈悲的人才是佛，心怀慈悲的人才能够成佛。
具体解释一下佛家说“三心不可得”什么意思?
1、这三心不可得；三心了不可得，所以佛说，一切众生若干种心，如来悉知。若干种心都不出一种的攀缘心；要没有攀缘心了，就三心了不可得。
2、这三种心，是指佛教中的第七识，及第六等识，这就是三心。
3、过去心不可得：过去的事情已经过去了，莫记挂它，不住过去，过去心自灭。未来心不可得：未来事尚未至，莫盼望，莫担忧，不住未来，未来心自灭。
4、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得是一句佛教术语，意思是说，人们无法控制或改变已经发生的事情，也无法预测或推测未来的事件。过去心指的是人们已经经历过的事情，包括过去的经历、情感、人际关系等等。
在佛教中讲的三心圣地是什么意思,谁长道讲下?
此种发心的人大悲心非常强烈，根本不关心自己成不成佛，一心一意想让轮回中的一切众生成佛。发誓当所有众生成佛以后，自己才成佛。
三心是“过去心、现在心和未来心”，众生之所以痛苦，就在于过于执着往昔的想念，今日的焦虑，未来的担忧。四相就是“我、人、众生、寿者相”，就是凡夫以二元对立心来认识世界宇宙人生的，故有此长彼短。
佛所说的“三心不可得”，其主轴是指对于过去、现在、或未来的执着而言的，也就是劝人在任何时刻，都应该怀着轻松自在的心去面对现实，不要陷入毫无必要的担心计较等执着，因而有此说法。
佛教谓过去心、现在心、未来心为三心。见《金刚经》。南朝 陈 徐陵 《长干寺众食碑》：“亦有三心未灭，七反余生。应会天宫，就斋龙海。”[三心]百科解释 国术三心：手心、足心、本心也。
三心二意是佛教的名词，法相宗里面讲的—心、意、识叫三心。心是阿赖耶，意是末那，识是前六识。就是我们说的八识称之为三心。二意—末那是意根、第六是意识，八识里面这二种叫二意。
佛教中布施、修庙、捐款、放生或以自身能力去为他人服务等行为，都是种福田。福田是利益众生，与一切众生结善缘。通俗理解就是，能种善因得福报的地方就是福田，种善因将来得福报，就是种福田。
佛法的众生三者具三心什么意思?
菩提心有两种：愿菩提心和行善提心。还没有真正的行动，只是有一种心愿：为了度化一切众生，我一定要成佛，叫愿菩提心；有了愿菩提心以后，就可以称为菩萨了。
第三是回向发愿心。我们学莲池大师的《西方发愿文》，就是解决第三个问题。我们把所有诵经、念佛、放生等世间的福德和出世间修行的功德，全都回向往生西方极乐世界，然后到极乐世界再回来度众生，回向发愿心成就大悲心。
⑤三心即是真信切愿 即《无量寿经》第十八愿所说之至心，信乐，欲生我国。经文：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
三心是“过去心、现在心和未来心”，众生之所以痛苦，就在于过于执着往昔的想念，今日的焦虑，...佛四德：一常德、常者不迁不变之谓也。性体虚融。湛然常住。历三世而不迁。混万法而不变。故名常德。(三世者。
菩提心包括三心：直心 正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。深心 欢喜修行一切善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。
三心二意中的“三心”是指什么?“二意”又是指什么?
三心二意，汉语成语，意思是意志不坚定，犹豫不决，也指又想这样又想那样，犹豫不定。“三心”是指三种心识，即真我心识、阳我心识、阴我心识；“二意”是指两种意识，即阳意识(潜意识)和阴意识(显意识)。
三心二意的意思：“三心”是指三种心识，即真我心识、阳我心识、阴我心识；“二意”是指两种意识，即阳意识（潜意识）和阴意识（显意识）。
三心二意指的是一个人在面对事物或任务时，无法保持专注和决心，意志不坚定，容易分心和动摇。三心：这通常指的是意志不坚定、犹豫不决、心不在焉。
三心二意形容一个人的心思不专一，意志不坚定，其相关内容如下：三心二意这个成语出自《左传·僖公二十四年》：“寡人有三心：畏威、怀德、思亲；又有二意：欲进、欲退。
“三心二意”指的是心、意、识为“三心”，意根、意识为“二意”。“三心二意”意思是意志不坚定，犹豫不决，也指又想这样又想那样，犹豫不定。出自元·关汉卿《救风尘》：“争奈是匪妓，都三心二意。
