佛学问题:请问禅悦包括哪些方面的体验?怎样才能获得?
初禅喜乐依禅触、觉观而生，心分别身体上的触觉，难免有扰动，较粗；二禅喜乐则不从外来，只从自心生起，唯属意识，较细。第三禅离二禅喜的扰动，唯有独特的乐，其乐与定心同时生起：从内心而发，心乐美妙，不可为喻。
禅悦一般是打坐禅定时发起的，最起码要达到初禅以上才能感受到。听到佛法很高兴属于法喜，并不是禅悦。 法喜是闻见﹑参悟佛法而产生的喜悦，而不是禅定中产生的。
禅悦也就是禅的喜悦，这是针对世俗的烦恼而言的。这个喜悦当你达到的时候，你会觉得世间任何都比不上他。而修行人可以天天享受，好比吃饭一样平常。这个用语言很难描述，等你禅修到一定程度你就知道了。
请佛教法师开示,素食的问题,与开饭店矛盾吗?
是故大慧，若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。
并因此会对切肉者生嗔恨心。既然进入了杀生系列工程的一环，自然要担负一定的因果。做这个行业，也是业障较重，业力所感，多忏悔，或有其它工作能找（末学不是法师，意见仅供参考）。
开饭店是为了现实生活，让自己能生存，人活着才能修行，才有机会修行。佛菩萨已经断灭了一切烦恼，心清净，没有妄想分别执着，故都是随缘众生欢喜心，而随缘渡之。
你的牙齿不用像吃肉一样。整天塞牙缝。第二吃素的。身上没有臭味。蚊子也不会咬你。第三素食的人。身心清净。修行人没有这么多业障。第四个就是。可以长寿。 还有一个修行吃素念佛。身边有护法神。善神保佑你。
所谓应机方便，随缘度化。 根据他喜欢的道理来讲。比如说我喜欢吃肉，你就不要跟我讲吃肉不好，肉不好吃。你就说，你这个死胖子，不是说减肥吗，你不怕再长胖了吗？ 作为佛弟子，抵制杀业是必须的。
作为佛弟子，抵制杀业是必须的。但是人跟人差别很大，人家不信佛，想赚钱才开餐馆，你非要说开餐馆是罪业，杀生要堕地狱。赚钱也不对，要分给穷人。那佛教还怎么发扬。所以应该以对方能够信服的道理来劝说。
法喜禅悦和禅悦法喜的区别
1、佛教语。谓入于禅定，使心神怡悦。修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”，是佛教所说定心的一大功用。禅籍中所说初得奢摩他时得身心轻安，即有心情安乐轻快之意。随着禅定功夫的深入，禅悦会愈益深细。
2、法喜的解释佛教语。谓闻见、参悟佛法而产生的喜悦。《 维摩 经·佛道品》：“法喜以为妻，慈悲以为女。” 南朝 梁武帝 《 摩诃 般若忏文》：“愿诸 众生 ，离染著相，回向法喜，安住禅悦。
3、＂法喜充满＂的意思，用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应。从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。
禅悦是什么意思
禅悦是什么意思 令修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”，是佛教所说定心的一大功用。禅悦， 令修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”，是佛教所说定心的一大功用。
佛教语。谓入于禅定，使心神怡悦。修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”，是佛教所说定心的一大功用。禅籍中所说初得奢摩他时得身心轻安，即有心情安乐轻快之意。随着禅定功夫的深入，禅悦会愈益深细。
其中，“繁华”可以指城市的繁华景象，也可以指人生的繁华时期。“禅悦”是指修行的人从坐禅、禅定中得到的快乐。“流莺”是指黄莺，它的啼鸣声很动听。“落花”是指花瓣飘落的花朵。
禅悦为佛教语。谓入于禅定，使心神怡悦。《维摩诘经·方便品》有言虽服寳饰，而以相好严身，虽复饮食，而以禅悦为味解释了禅悦。
中秋节,是月光菩萨圣诞,佛教界怎么拜月光菩萨
拜月光菩萨：心存恭敬。身心清净。做好人，存好心。形式在其次。最好有正确的目的。简言之，心敬，身净，存善心，就够了，这是根本。详说就多了。农历八月十五。
在自家大门前摆上香案，案上放着香炉，水果，月饼，糖果。再准备点折好的祭祀用的要焚烧的东西。开始先点上香烛，全家对着正南跪拜，头仰望明月，嘴里随便说点祈祷的话语，完毕再点燃要焚烧的东西。
晚上拜月。在中秋月出时开始祭祀，祭后分胙，饮宴、赏月。凡是月光能照射之处，都可以举行。如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌。如遇到下雨可以转移到船上、檐下或室内但需打开门窗面向月亮的方向而祭。
佛教于中秋赏月之夜 礼拜「月光徧照菩萨」而佛教于中秋赏月之夜，礼拜的是「月光徧照菩萨」；月光徧照菩萨梵语candra_prabha，汉译有月光菩萨、月净菩萨、月光徧照菩萨等名。为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。
在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，也是月光菩萨圣诞。中秋节是我国的传统文化节日，始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。
八月十五是月光菩萨的圣诞。农历八月十五。是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样。但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。
