阐述汉帝佛教寺院的基本构成、结构和布局特点
近代汉传佛教寺院基本部分是两组建筑:山门和天王殿 为一组,合称为前殿;大雄宝殿为一组,是主体建筑。作为 佛教寺院,有此二者方可称为“寺”或丛林。 另外,有的寺 院限于条件,常将山门与天王殿合并,并且没有钟楼和鼓楼。
④实行单体建筑标准化。⑤重视建筑组群平面布局⑥灵活安排空间布局。 ⑦运用色彩装饰手段 从传统文化的角度可以概括为5个方面:①很少真正的建筑学理论。
寺院坐北朝南,主要殿堂依次分布在中轴线上,层次分明,布局严谨。明、清佛寺的布局,一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。
在隋唐时期,佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说,寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑,形成中轴线对称的格局。
一,石窟式,其最主要的特征为“有龛皆是佛,无壁不飞天”,石窟内佛教壁画内容十分丰富多彩。
古代寺院建筑的特点:主要是以佛教建筑为最。而现存佛寺多为明清建筑,其特点是多采用庭院式布局,主要殿堂仿宫殿府第式样,一般建筑则参照民居式样。
佛教寺庙的建筑布局
竖三世佛:燃灯佛(过去佛,东)、释迦佛(现在佛,中)、弥勒佛(未来佛,西)。 三身佛:卢舍那佛(左)、毗卢遮那佛(大日如来,中)、释迦佛(右)。
在隋唐时期,佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说,寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑,形成中轴线对称的格局。
中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。
布局的区别:佛教建筑布局 佛寺构造基本上采取了中国传统的院落形式作为佛寺的布局,特别引人注目的是屋脊六兽、筒瓦红墙的标志,一看就知道是佛寺。道教建筑布局 道教宫观建筑的平面组合布局有两种形式。
寺庙何殿放何佛,寺庙都有哪些殿堂,殿堂里都放有哪些菩萨佛
第一重殿叫天王殿。殿中供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北。东西两旁供四大天王(东方持国天王提多罗托;南方增长天王毗琉璃;西方广目天王毗留博叉;北方多闻天王毗沙门)。大雄宝殿即是正殿或称大殿。
天王殿正中供奉的是弥勒佛,弥勒佛的背后是手执宝杵的韦驮。韦驮以守护伽蓝著称,所以特别受中国佛教的尊崇,近世所建寺院都奉他为守护神。天王殿左右两侧是四大天王,分主“风调雨顺”之职。
天王殿,正面本尊,多安弥勒化身的布袋和尚坐像(北京广济寺则奉天冠弥勒菩萨坐像),左右分塑四大天王。弥勒背后设手执宝杵现天将军身的韦驮天像。佛殿,或大雄宝殿。
一般进入寺院的第一个殿堂都叫天王殿,所供奉的就是弥勒佛,韦驮尊天菩萨以及四大天王。但是也有一些寺院不设天王殿而设金刚殿,金刚殿所供奉的就是弥勒佛,韦驮尊天菩萨以及密迹金刚的两个形象(民间称他哼哈二将)。
法堂一般供奉本师释迦牟尼佛和文殊菩萨、普贤菩萨,亦有供奉毗卢遮那佛和文殊菩萨、普贤菩萨的。这是各寺不会有多大差别的。各寺通常都会有祖师殿,禅宗多是供奉达摩祖师,其他宗派或有不同。
奉国寺的建筑格局
辽宁省义县城内有座著名寺院,初名为咸熙寺,后改为奉国寺;又由于大殿内有七尊大佛,故俗称七佛寺。现存的寺院呈前窄后宽状,中轴线布局。自山门起,依次为牌楼、无量殿和大雄殿。
建筑格局 奉国寺总体布局与独乐寺和大同善化寺基本一致,寺内还有金、元、明、清重修奉国寺碑十余甬。山门、牌楼、无量殿等均为清代所建。奉国寺分庙门,中殿,大雄宝殿,一侧有出土文物展览。
奉国寺内部结构奉国寺其标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿,堪称为世界之最。殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。主要看点就是大雄殿和大雄殿里面的过去七佛。七座大佛并排,威严雄伟。在国内独一无二。
奉国寺大雄宝殿是一座面阔九间,长42米,进深五间,宽213米,高达21米的五脊单檐庑殿式建筑,凭借着如此的面积成为了中国现存建筑中最大的单层木结构建筑,也被称为是“中国第一大雄宝殿”。
奉国寺采用的减柱法等建筑方法,代表了11世纪中国建筑的最高水平,上承唐代遗风,下启辽金寺院布局,是研究和探讨辽代寺院布局和建筑风格的唯一例证。
汉地寺院的布局特点
1、单体布局 单体式布局除了在佛教圣地中的茅庵、精舍、精室之中可以找到范例之外,中国汉传佛教寺院一般没有此种形制。 组群布局 历史上曾出现过多种布局形式,最早出现的是廊院式。
2、因此,中国汉地佛寺的建筑布局,在近两千年的发展过程中,基本上采取了中国古代官署和传统院落的形式,以坐北向南为中轴线,把山门和各主要殿堂分布在中轴线上,其余建筑物依据中轴线的左右对称布局。
3、汉地佛寺的另一特点,就是有一条南北中轴线。主要建筑建在中轴线上,附属建筑则在中轴线的东西两侧。 中轴线上的建筑由南往北,依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。
4、汉地寺庙一进大门首先是“天王殿”,天王殿正面供奉“弥勒菩萨”两侧供奉四大天王,弥勒菩萨背后是韦陀菩萨。
5、所以,中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中,基本继承了中国的建筑传统,以院落形式作为佛寺的布局,即一个个大大小小的四合院串连而成。 汉地佛寺的另一特点,就是有一条南北中轴线。
简述中国汉地寺庙的布局
单体布局 单体式布局除了在佛教圣地中的茅庵、精舍、精室之中可以找到范例之外,中国汉传佛教寺院一般没有此种形制。 组群布局 历史上曾出现过多种布局形式,最早出现的是廊院式。
寺院殿堂布置除各类佛像外,还有一些比较固定的庄严和供具。所谓庄严就是以示庄重严肃的装饰。中国佛殿之庄严主要为宝盖、幢、幡、欢门等。宝盖又称天盖。殿堂所供本尊佛像有宝盖,佛经称华盖。
所以,中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中,基本继承了中国的建筑传统,以院落形式作为佛寺的布局,即一个个大大小小的四合院串连而成。 汉地佛寺的另一特点,就是有一条南北中轴线。
天王殿之后一般会是菩萨殿,但各个寺庙就有所不同了,比如五台山主要供文殊菩萨,普陀山供观音菩萨,九华山供地藏王菩萨,峨眉山供普贤菩萨,也有供其余菩萨的,不过在我们汉地相对较少。
因此,中国汉地佛寺的建筑布局,在近两千年的发展过程中,基本上采取了中国古代官署和传统院落的形式,以坐北向南为中轴线,把山门和各主要殿堂分布在中轴线上,其余建筑物依据中轴线的左右对称布局。