寺院代信众收还债钱如法吗
1、只要寺院把这些钱用在正途，建寺印经救灾助学。那么捐款的人自然有功德，此功德虽然不能抵消前世的恶业，但至少可以修福，而且捐钱的人捐钱的用意也是忏悔之意，所以功德无量。
2、如果你是信众，寺院以此类方式让你投入资金并进行还利息，这样的行为已经背离了功德金的本意，可以向宗教部门起诉并索还。
3、不捉银钱(手不沾钱)，不积蓄金钱，身无长物，乃出家僧尼的重要戒律，有其特殊的意义：没有财产、金钱及营生工作之累，是出家修行较在家最根本的殊胜条件，也表示佛教对世间财产、金钱的批判态度。
4、请虔诚拜佛。拜完之后要功德钱，给了之后让留下姓名，给了一个小本，刚写完，开始要香火钱。给了之后又要长明灯钱。出来之后才意识到司机、导游、和尚都是一伙的。给我设了个局。回来上网一查，好多人和我一样。
5、十多天之后，全山有一次大法会，信众云集，几个功德箱都让票子装得满满的。老和尚自告奋勇，用麻袋把钱装了，放回自住的僧房。
6、那么，门票价格中不得含有宗教场所的部分，信众和游客也完全有权拒绝就寺观部分购票。
佛教怎样还债
首先必须明了因果，遇到恶缘，债主，知道是自己过去生伤害众生种下恶因，然后以真诚心向冤亲债主认错，忏悔，以学佛修行的功德利益回向给他，祈愿他早日业障消除，离苦得乐，往生极乐世界。
平时多多放生，然后一并回向给冤亲债主就可化化灾解难，还清各种债，真实不须只要坚持去做你一定会见到成效，我也是一名被讨债者经历了无数苦难直至遇见佛法才如获至宝，希望你也能一起受益。
可以再试着还给他，如果他还不要，那么你可以征求他的意见：如果不愿意接受，是否可能用这笔钱以他的名义去行善？例如：放生。如果同意的话，这笔钱是否可以当做已经还过了？如果同意，最好不过。
佛教经典上认为人流属于杀生。可以用如下方法减轻业障：1戒杀、放生 读诵佛经 3供养三宝 4赠送佛经法宝 5孝亲尊师 6持五戒 7拜佛忏悔 以上这些，能坚持做几样，并功德回向。就可以。
佛家还债可以用贯钱吗?
1、祈福用万贯金钱不好。祈福用万贯金钱不好。在佛教中，财物不能代替祈福的功德。用金钱祈福，虽然有可能给个人带来物质财富，但对于灵性、心灵的提升并没有实质的帮助，也无法获得真正的福报。
2、一万贯是一千个金元宝，一般40元左右一万贯。
3、大仙让你还的这个债，是需要你拿真金白银让大钱代你去还的。就是大仙让你把钱交给他，他用特殊的方式替你去还。
4、不可以。一般元宝都是仙家用的万贯钱指的是铜币所以万贯钱不能给仙家，纸钱类的都是鬼仙所用在地府流通的，当然元宝在地府也有流通，一般来说给祖先的话元宝是最实用的。
佛教关于还债的问题
1、可以再试着还给他，如果他还不要，那么你可以征求他的意见：如果不愿意接受，是否可能用这笔钱以他的名义去行善？例如：放生。如果同意的话，这笔钱是否可以当做已经还过了？如果同意，最好不过。
2、没有疑问。对父母，儿女首先要孝顺，孝是物质方面的，顺是精神方面的，不让父母气顺，自己绝不会顺的。其次，要因势利导地劝母亲想开，给母亲讲佛教关于欠债或布施之理，度母亲步入佛门，则孝顺到极点了。
3、阿弥陀佛！师兄，佛法的基本法理之一就是因果因缘法，没有彻底了解因果因缘法，算不上了解佛法！师兄，我们当下的一切身心，我们称为正报身，而外在的一切山河大地，花草树物，人物环境等等，皆是我们的依报界。
4、平时多多放生，然后一并回向给冤亲债主就可化化灾解难，还清各种债，真实不须只要坚持去做你一定会见到成效，我也是一名被讨债者经历了无数苦难直至遇见佛法才如获至宝，希望你也能一起受益。
5、《佛说轮转五道罪福报应经》 例如：为人音声清彻。从歌咏三宝中来。为人洁净。无有疾病。从慈心中来。为人长大。恭敬人故。为人短小。轻慢人故。为人丑陋。喜嗔恚人故。生无所知。不学问故。为人专愚。不教人故。
佛教欠债还钱的问题
1、欠债还钱，就是在做善事，他欠你的钱，你问他要，不管要出来没有要出来，这个过程也是在行善呀（让那个欠债者明白事理）。
2、这个要看具体情况了，如果你不是恶意欠钱不还，算不上多大的罪过，有可能是债主再还他上辈子欠你的债呢，因果报应这个太复杂了，不是我们凡夫俗子所能洞悉得了的。
3、阿弥陀佛！师兄，佛法的基本法理之一就是因果因缘法，没有彻底了解因果因缘法，算不上了解佛法！师兄，我们当下的一切身心，我们称为正报身，而外在的一切山河大地，花草树物，人物环境等等，皆是我们的依报界。
4、首先，应该明确，欠钱不还属于民事纠纷，不属于佛教的教义所禁止的范围。因此，佛家弟子应该遵守法律和道德规范，通过合法的途径追讨债务。
5、为人短小。轻慢人故。为人丑陋。喜嗔恚人故。生无所知。不学问故。为人专愚。不教人故。为人喑哑。谤毁人故。为人聋盲。不喜听受经法故。为人奴婢。负债不偿故。为人卑贱。不礼三宝故。为人丑黑。遮佛光明故。
