能否简述佛教的宇宙观,尤其是六道轮回和地狱的关系?
1、不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。
2、地狱道(六道中最苦)佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的 不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类，佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。
3、六道轮回是佛教世界观用语，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。
4、佛教认为轮回的世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。
5、六道轮回是人死后投入六道里面轮回。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。
6、飞升的叫法应该是道教思想，佛教圆寂高僧去世后，是永登极乐世界。也是人类对生命的另一总延续，生命的另一种开始。是人类对长生的向往。地狱是负面的代表。
佛学宇宙观的概要
(2)忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。
佛学宇宙观从横向来说，有无数无量个地球、太阳和星系。过去人们认为宇宙只有地球上有生物，有“人”，实际上茫茫宇宙，可以说到处都有“人”。我们称他们为外星人。
是实余虚’。……或有沙门、婆罗门，以种种方便入定意三昧，以三昧心观世间，起无边想，彼作是言：‘世间无边，此实余虚’。
人五十岁为六天中最在下天一昼一夜。……上五欲天，渐俱增倍，谓人百岁为第二天一昼夜。……夜摩等四，随次如人八百、千六百岁为一昼夜。
佛学对于宇宙本体的研究，除了前面所讲述的以外，其他对于世界的构造和成坏，人身器官的组织，及其他种种问题，在楞严经及诸经论，多有详细论列和说明，而且大部份与后来哲学科学发现的地方都相合。
佛学宇宙观的介绍
目前世界有两种力量，一种是唯心论，一种是唯物论；两者之间还有二元论，但是以前两种为主。佛教认‘六道轮回，因果报应’的道理。
(2)忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。
佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
佛教的宇宙观到底是什么???
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界，略称“大千世界”。
婆娑世界：佛教化的世界，众生安于十恶，即六道；大千世界--佛的空间观；以须弥山为中心，四周有四大洲及九山八海，是十法界中人道众生所居住地方。
“不生不灭”就是佛所说的“本自无生，今亦不灭”的涅槃相，这个不生不灭的涅槃相就是我们佛教的宇宙观。
佛教的宇宙观 宇宙的本性是真空，是清静、无为、如如不动的，空的就连“空无”二字也不能确切地描述它。宇宙间的万事万物都是由它变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化，而本性却永恒不变。
是的，三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。
佛教的宇宙观错了吗
，世界的认知都是在不断的前进的，也正是因为如此，佛教的世界观是没有问题的，所以世界之外，必有世界。
不是不一样，而是根本不在一个层面，佛教的思想如果是一百，那么科学研究的进度连一都不到，而现在的人又迷信科学，所以自然而然就认为佛教是错的，事实上科学的范畴太小，解释不了的事太多。
科学现在的发展水平还很低。科学发展到了最高水平，就会证实佛教的宇宙观是非常正确的。现在科学水平连最近的不同维度空间的事物都看不到，更不用说能看到远一点的法界空间的事物了。
