“一切有为法，如梦幻泡影。”怎样理解
一切有为法像梦幻泡影，如露亦如电，应作如实观。释迦牟尼佛在金刚经里说的经文。就说世间的一切都是虚假不实的，转瞬即逝，来无影去无踪。人间的一切善恶是非，都是由因缘合和而成，善恶是非，讨债还债。世间名利也是虚妄，如镜中花水中月，凡事都有生住坏灭这么一个轮回过程，就像花开花谢一样，缘来缘散，来也匆匆，去也匆匆，谁又能留下什么？
一切有违法向梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。正对应了金刚经里的那句话：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。人生一切没有真实，冤有头债有主，都是讨债还债，如果你把它当真了，会被这眼前无情的现实所吞没，迷失了自我，迷失了方向，不能自拔，苦不堪言，走不出迷宫。释迦摩尼佛告诉你，世间一切都是假象，讨债还债而已，何必当真呢？
想得开，看得破，拿得起，放得下，才是人生的正确态度，才是硬道理，有求皆是苦，不如任命顺自然，少欲知足乐。命运是迷宫，明白了就能走出去，痴迷者，永远在里边转悠，何时的得解脱得自在？画地为牢嘛，谁捆着你呢？是你自己。当下看破，当下解脱。
仁清法师：“一切有为法，如梦幻泡影”
“一切有为法，如梦幻泡影”，就是指的一切事相，一切我们能够扑捉到的，能够接触到的事相。就像梦一样，是幻化的。是缘起的， “如露亦如电，应作如是观”，就像露水一样是短暂的，也像闪电一样。下雨的时候打一个闪电，在空中是非常短暂的显现。一切事相都是这样，都没有本来不变的自性。
比如用人的寿命来讲，有的人活２０岁，有的活１２０岁。那么活１２０岁也好，活２０岁也好，在佛教讲的那个历史长河当中，那个时空观当中，应该是非常短暂的。所以《金刚经》中“一切有为法”就是一切的事相，都是变化的，都是无常的，都是趋于毁坏的，就是有生必有灭。最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。这是一切有为法的最大的特点。
正知与正念有什么差别？为什么要有正知正念
仁清法师：正知见怎么树立？
正知见怎么树立？是通过长期的熏修，诵经，实修，念佛，包括听闻经法而慢慢树立起来的。正知见必须有，没有正知见如同邪魔外道，魔和佛一念之差。
‘念’，一种解释是理念，就是知见问题，一种解释就是念头。比如，我在这坐着打了个念头，想放生，好了，趋于了脱之念，可以叫做是佛之念，解脱之念，佛教修行人的念头。如果我在这坐着，打了妄念，我去抓鸟，或者钓鱼，好了，那是轮回之因，这是念头。知见、理念呢？那个层面就更大了，内容就更多了，所以单纯说，树立正确的知见，那也绝非是三年五年的功夫。正知见是第一要素。
