《如何在念佛的当下获得大安心,获得决定往生?》
这要靠我们去修行。修，比如今天问你念了几年佛，你可能说“我念佛十年了”。十年之前和现在，你内心是更想往生极乐世界，还是没有原来那样想往生极乐世界？应该经常这样问一下自己。
我们念佛的人，得到六字名号不可思议的功德、得到十方诸佛的护念，怎么可能不往生呢？当然决定往生了。
人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。 (2)信他。信他即是信他佛。
往生不是靠福报，业障也不障碍往生，往生是靠念佛。所以福报大的人，你依然是安心念佛，业障重的人也还是安心念佛。不问罪福多少，要超越罪福，罪是堕落的因，福报也不是解决之因。福报只是生人天之道，生人天之福。
如能于行住坐卧四威仪中如是循环善巧修行，必定成就往生净业。持名方法有上述诸种可资采用，跌坐观想之方略举数端。
善导大师的弘愿门是怎么回事
1、但你仔细去看善导大师的意思啊，他并没有开两门，还就是一门。他这要门就是指这个散善的九品往生和净业三福。那么宏愿他没有讲宏愿，就是另外是别彰弥陀之宏愿，没有讲门的问题。
2、要门，表面来看，是《观经》当中讲的修定散二善回向求生；而弘愿，主要是《大经》的思想，所谓“言弘愿者，如《大经》说都要乘阿弥陀佛的愿力， 在《观经》这部经之内，是以《大经》阿弥陀佛的本愿作为根本的法理依据。
3、经查，“弘愿法门”未经登记，擅自以社会团体名义进行活动，属于非法民间组织。依据《社会团体登记管理条例》第三十二条和《取缔非法民间组织暂行办法》第二条、第九条的规定，本机关决定对“弘愿法门”依法予以取缔。
4、悟真寺，弘愿寺是专门弘扬净土宗宗祖善导大师的净土宗思想，非常纯净。
5、弘愿寺净宗法师事件是怎么的 是“佛媛”乱像。
6、我们注意到凡开示回向必与信愿念佛正行之外的种种助行关联，按照善导大师弘愿与净土要门的判教，就可以知道，信愿念佛正行全仗佛力，自然往生，而定、散诸善则必须通过回向发愿才能变成往生净业。
持佛号往生!如何才能保证往生。!如何上上品往生!别在百度复制。都看过...
上品上生：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。
。至诚心。2。深心。3。回向发愿往生心。而想要上品往生的人：还要严持戒律。还要进一步学习大乘经典。还要修行六念并回向净土。上品上生者。如经文所说。须弥间就能于十方诸佛前受记。持无量陀罗尼。悟无生法忍。
印祖指出，能否往生就看你有没有信愿。有信愿，即使没有一心不乱，甚至念佛还有妄想，都可以往生。但是如果没有信愿的话，即使得到一心不乱也不得往生。或者你将信将疑，没有真信切愿，那就不一定往生。
...我看上辈往生专指出家人?上品上生未必专属出家人吧?
1、一般意义上来说，出家人往生的可能性和品位比在家居士高，这是一般性。但特殊性，有特殊的根机的发心的居士也能上辈往生，这是也是事实。在阿弥陀佛平等的胸怀当中，他是不分在家出家的。
2、上辈往生必须出家！但是你不要误会出家的意义！出家并不是剃了头穿上袈裟，就算出家了！出家没有这么简单，如果就这么简单，我们都不需要修行了。佛在经上讲的出家是出烦恼之家、六道轮回之家。
3、那是大大的好命 ，只要出家，贤劫之内必定证悟，这是贤劫千佛发的愿力。
4、若人诵此咒一遍。如礼《大佛名经》四万五千四百遍。又如转《大藏经》六十万五千四百遍。造罪过十刹土。入阿鼻大地狱。受罪劫尽更生。念此咒一遍。其罪皆得消灭不入地狱。命终决定往生西方世界。得见阿弥陀佛上品上生。
5、上品上生是凡夫能做到的。善导大师把上品往生称为大乘上善凡夫，能够求得上品上生。所以我们净业行人对自己在「解」的方面也得要加强功夫。
6、“往生净土”的意思是：人放下一切世俗之物，放弃一切利益而自得其乐，摆脱过去的业力束缚，放下一切，获得灵魂新生的过程。净土：指阿弥陀佛之地。全国众生行十善，身、口、心清净，无苦，但享诸种乐。
