佛云:三点如星布,弯钩似月牙.披毛从此起,做佛也由它.理解不透,请高人相...
1、这是说汉字的“心”这个字，三点一钩，是把这个字拆开，《华严经》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。
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3、不是这么说的 这个都是后人说的 应该是 施主一粒米 大如须弥山 或“佛观一粒米，大如须弥山；若人不了（布施之）道，披毛带角还。
4、换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。
人身是修行千年得到的人身吗??
不是 是修五戒得来的 今生受持五戒 来生就可以得到人身 祝你中秋快乐 阿弥陀佛 五戒 五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。
出自《佛说四十二章经》第三十六章。人身难得：每一个人的肉身实际上都是多年修行后得到的一个身体，是一个应该蓄之、养之的精品。真法难闻：意思是说真正的佛法只有有缘之人才能听得到。
原来，这老鼋是只妖界夯物，修炼千余年竟不得要领，鼋壳始终无法褪去，至于人身，更是遥不可及。故托着唐僧同如来的关系，走走后门，问询佛祖能否指点一二。唐僧满口答应了。【二】唐僧终究食言了。
说女人千年修行是说这个女人的修为是多经过多年的修炼而得来哒，是说他是经过长期的考验而形成的。
佛教如何解释星星?
1、又，佛教如何解释星星呢？其实科学如今怎么解释，佛教就怎么解释 从天文学的角度来说，古印度和古代中国对于天文学是非常有见识的。自不赘述。
2、在佛法中没有特别的含义，而且我感觉日月星在佛的视角中太微不足道了，佛经中佛经常用恒河沙世界来打比方。
3、日月所居、量等义者：论曰：日月众星，依何而住？依风而住。谓诸有情业增上力，共引风起，绕妙高山，空中旋环，运持日等，令不停坠。彼所住去此几逾缮那？持双山顶，齐妙高山半。
4、全宇宙所有的一切，全部都是识，除了识以外，其他的什么都没有。这叫做：万法唯识。佛教的理论是十二缘起：无明缘行，行缘识，识缘名色--- 无明，也就是我们通常所说的愚昧。行，也就是我们通常所说的业。
我们在轮回中,仅离别的泪水就有四大海
委骸回视积如山，别泪翻成四海澜，世界到头终有坏，人生弹指有何欢；成男作女经千变，戴角披毛历万端，不向此生生净土，投胎一错悔时难。
当佛陀用“大海”来形容人的眼泪，我们一点儿都不觉得夸大，只要一个人真实。哭过、体会过爱离别之苦，有时觉得连四大海都还不能形容，觉得四大海的海水加起来也不过我们那还中的一粒浮沤。
◆人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！ ◆人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！ ◆恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。
北方海神禺强 《山海经》的《海外北经》记载，北方海神禺强又叫玄冥，身份是黄帝之孙，颛顼的重臣，同时还是上古时期的风神和瘟神。庄子在《逍遥游》中记述的鲲鹏，其实就是北方海神禺强的演变形象。
中国地图上我国的四大海如下图所示：中国位于亚洲大陆的东部，面向太平洋；毗邻中国大陆边缘的渤海、黄海、东海、南海互相连成一片，跨温带、亚热带和热带，自北向南呈弧状分布，是北太平洋西部的边缘海。
四大海，指在须弥山四方之大海，须弥山在四大海之中央，四大海中各有一大洲，即东弗婆提，南阎浮提，西瞿陀尼，北郁单越；四大海外，则被铁围山围绕。一般称之为咸海，而无具名。
释迦牟尼说的一句话:“无论你遇见谁,他都是你生命该出现的人,绝非偶然...
意思是：万千世界，茫茫人海，无论走到哪里，经历什么样的经历，遇见什么样的人，发生怎样的故事，一切都是该发生的，是该路过的风景，也是该到达的远方。主要意思：如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。
这句话的意思是：大千世界能够遇见是微乎其微的机会，茫茫人海能遇见是十分渺茫的缘分，若不是上辈子相欠，今生又如何遇见，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。
释迦牟尼说过的一句话是无论你遇见谁，都是你生命中该出现的人。伸手需要一瞬间，牵手却要许多年，无论你遇见谁，都是你生命中该出现的人，绝非偶然。相遇，是上天给的缘分，离别，是彼此的缘已尽。
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
我一直相信释迦牟尼说过的一句话：无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。所以，我也相信：无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见一些我该遇见的人。
“无论你遇见谁”这句话出自释迦摩尼的口中，原文是“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。
