龚琳娜、老锣“法海你不懂爱事件”是怎么回事?
“法海你不懂爱，雷峰塔会倒下来，我们在一起，永远不分离，法海你真的不懂爱！”看过2024湖南卫视跨年演唱会之后，很多人留下了“后遗症”总是不自觉的哼起龚琳娜的最新神曲《法海你不懂爱》。
老锣结束第一段婚姻之后，又回到了中国，继续 探索 中国音乐。 0 有天，老锣约龚琳娜在三里屯的景约酒吧，见面。 那天，酒吧里只有他们二人。 音响里放着音乐，老锣投入地伴奏。
龚琳娜，贵州人，歌手，提出中国新艺术音乐并将自己定位为创始者和奠基人。中国音乐学院毕业，曾获CCTV全国青年歌手电视大奖赛民族唱法专业组银奖。2024年，因演唱歌曲《忐忑》的夸张表情视频流传而走红。
至于她和老锣的创作能力，在《相思染》中表现的更是淋漓尽致，我听完后第一次有余音绕梁三日不绝的体验。 龚琳娜的高音空灵极具美感，同时也能有着不俗的爆发力，这真是技术活啊，赏不了，赏不了。
那就拿龚琳娜与老锣对王菲的评价来讲，老锣和龚琳娜是真正的灵魂伴侣，一个人的文字可以折射内心吧，干净，纯粹，不做作，有血有肉，这就是她，两人相知相识结婚生子玩儿音乐都写得很生活感，很真实。
吕明晰教授—集体失道
吕明晰，中共党员，从事电视工作30年。中国老龄事业发展基金会孝文化传播委员会副主任；中华炎黄文化研究会文明传承委员会理事长；山东省亲情教育系列活动办公室主任；曾任山东卫视《天下父母》栏目总导演，制片人，艺术总监。
曾仕强是怎么看佛教的
曾老说：宗教信一点就好，不能全信，全信就是迷了。曾老在易经的人生智慧里面有提到说：当一个人作到对别人有参考力的时候，你就成佛了；你自身的能量越大，你的参考力就越大，能量是要靠自已修来的。
曾仕强教授的《我是谁》课程中，提到了三心：分别心、是非心和自私心。 分别心：指人们倾向于对事物进行比较和评价，从而产生区别和判断的心。在佛教中，分别心被视为一种障碍，因为它们会导致人们对事物的本质产生误解。
曾仕强教授在节目中讲过杀生有果报。在《道德经》中老子告诉我们祸福相依的道理，在人生路上我们遇到了很多人和事情，会逐渐让我们明白什么叫报应，什么叫福祸相依。
曾仕强是中国式管理大师，他并没有信仰任何宗教。他的观点是多元化的，但在日常生活中并不会去信仰什么宗教。在日常生活中，他会遵守一些道德规范和行为准则，并尊重他人的权利和自由。
以曾先生对道教及易经的造诣，很容易入大乘佛教境界。古时候读书人都读道教，儒教经典，而能普遍接受大乘佛教。
也表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言，可以引申为“尊敬的、伟大的”。佛教常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。
范缜反佛的斗争
范缜反对佛教神学的斗争，是从抨击因果报应论开始的。他继承了东汉王充的天道自然论，并作了进一步发挥，提出了一种唯物主义的自然论的偶然论学说，在与萧子良的辩论中，利用它坚决地驳斥了佛教的因果报应说，挫败了论敌。
范缜主要通过两个方面批判佛教，一个是用花落偶然论，来砰击佛教因果定然论，一个是用形质神用论，来砰击佛教的元神不灭论。但是他的这两个理论，都很垃圾，站不住脚的，偶然其实是必然。
永明七年（489年）范缜简介，以竟陵王萧子良为首的佛门信徒与范缜展开了一场大论战。
陈确的简介
三十六家清儒名著简介 陈确(1604-1677) 生平及著述：陈确，字乾初，初名道永，字非玄，浙江海宁人。生於明神宗万历三十二年甲辰，卒於清康熙十六年丁巳七月二十四日，得年七十四岁。
明末最伟大的战略家，明光宗常洛、熹宗由校的老师，京城的保卫者，忠贞的爱国者。青年时代就对军事有着浓厚兴趣。在边境教书时，“杖剑游塞下，从飞狐（河北涞源北飞狐关）、拒马间直走白登（山西大同东）。
陈确(1604-1677) 生平及著述：陈确，字乾初，初名道永，字非玄，浙江海宁人。生於明神宗万历三十二年甲辰，卒於清康熙十六年丁巳七月二十四日，得年七十四岁。
元有红巾军将领陈友谅；明有散曲家陈铎，爱国诗人陈子龙，文学家陈继儒，旅行家陈诚、陈忱；清代有旅行家陈恭尹、陈文述、陈维崧、陈沆、陈端生、陈澧，思想家陈建、陈献章、陈确，画家陈洪绶等。
陈姓历史悠久，是舜帝之后。舜本名虞重华，其子商均在舜去世以后因自己没有治国之才，就传帝位于大禹。大禹即位，封商均于虞城，不久又移封于商。商均虽然西迁，但他的后人虞思公却滞留虞城，未再迁徙。
范缜怎样批判佛教
1、展开全部 确切地说，范缜是反对迷信盲从而非宗教。
2、范缜南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者。初在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教和因果报应的言论，退而著《神灭论》。神灭论的出现，使朝廷上下为之震动。萧子良召集许多僧侣来反驳范缜，但并不能驳倒神灭论。
3、经过这次交锋后，范缜认为有必要将自己的观点加以系统整理和阐述，于是写出了《神灭论》一文，提出“形存神存，形谢神灭”的无神论观点。《神灭论》抓住了时弊，击中了佛教的痛处。
4、范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。
5、在《神灭论》中，范缜有力地批判了佛教和佛教的有神论思想。
6、习惯乃至政教、道德等方面着眼，从维护封建帝王的权势出发，指出佛教的出世主义是不忠不孝，违反了三纲五常的伦理说教，不利于巩固封建统治。随着社会上反佛斗争的深入，对佛学的批判也就逐渐集中到佛教神学的唯心主义理论方面。
