九华山清源寺有名吗
清源禅寺位于安徽省青阳县境内的九华山下，九华山是中国四大佛教名山之一，以绮丽的自然风光著称于世，又是著名的国际性佛教道场。
清源禅寺，千年古刹，始建于宋代，渊源深厚，鼎盛时僧尼达四百余众。寺庙依山而建，背依九华石林，风景优美、奇石林立、古风犹存，石林中一清泉汩汩而出，被传为“仙水”，八方来客争相汲取。相传“飞来石”是地藏王菩萨途经此处所留下的脚印，五百罗汉山由天然九华石林雕刻，栩栩如生。
座落在九华山下青阳县酉华境内的清源禅寺，始建于宋末，后于清末扩建，渊源深厚，鼎盛时僧尼达四百余众，逐渐成为影响广泛的佛教圣地。民国期间由戒律严谨修持精进的比丘尼释法智法师主持重修，香火日益兴旺。十方信众前来朝拜者络绎不绝。寺后奇石林立，石林中一清泉汩汩而出，被传为“仙水”，八方来客争相汲取。现在上年纪的当地村民对当时的盛况记忆犹新。
历史上二郎神的原型究竟是谁
我认为，杨戬的原型应该是佛教中的大黑天，在印度教的名字叫湿婆，是创世、护世、灭世三相神之一，掌管灭世。
湿婆与杨戬相似的地方有三点：
第一点、杨戬和湿婆都是三只眼，杨戬的武器是三尖两刃刀，湿婆的武器是三叉戟。其实中国的审美观里三叉戟是饿鬼的象征，把三叉戟改为三尖两刃刀进行美化是有可能的。
第二点、杨戬是肉身成圣，湿婆是是宇宙的具像化，也就是说湿婆也是有肉身的。中国的神话和印度的神话对神的描述基本一致，神没有具体的样貌，无时无刻不在变化着，神在信徒眼中是信徒想出来的样貌。而杨戬和湿婆是个例外，他们都是有生命的，有性别的，有喜怒哀乐的。
第三、杨戬和湿婆都是有家人的，杨戬有妹妹，湿婆有妻子，而湿婆的妻子在神话中是湿婆分化出的神识，因为湿婆是一体两性，阻碍了创世，所以他把自己分离了，在中国人眼中湿婆是有妹妹的，可是湿婆必须结婚才能使宇宙繁衍，所以他的分身必须投胎成女人与湿婆结婚才行。这对于中国人是无法理解的，所以才有了沉香救母的故事。
顺带说一句，《西游记》中唐僧的三个徒弟形象是，猴子、猪、和大汉，这些也是印度神话护世神毗湿奴的化身，而沙僧的形象像极了持斧罗摩。而毗湿奴在佛教认为他投身成了释迦摩尼，也就是佛祖。可以说，孙悟空、猪八戒、沙僧都是佛祖的化身。而唐僧对应的就是创世神梵天。
说个题外话，毗湿奴跟湿婆关系很好，毗湿奴甚至还化身绝世美女和湿婆生过孩子，也就是说，孙悟空和杨戬是真爱。
··杨戬也被人们称为＂二郎神＂，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十三般变化，额顶生神眼（不知是激光发射器还是与照妖镜一个功能)手持二万五千二百斤的三尖两刃戟［三尖两刃枪］（仅次于韦驮尊天菩萨的降魔杵八万四千斤）为女娲补天的五彩石炼成，兼有召唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人， 杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。 玉帝封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。" 杨戬被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。”＂只可惜太上老君不是个磊落之人＂，从这两句话就可看的出来．由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。有关他的出身传说之多，在民俗中可是少见的。··另外还有一个北宋奸臣杨戬杨戬、童贯两个太监一文一武把持着朝政，成为大宋王朝的一种悲哀，这种很怪异现象是北宋末年朝纲腐败的一道独特的风景。这一点在中国古典四大文学名著《水浒传》中也多有提及。是害死宋江、卢俊义等人的主犯之一。
