如何看待宗教信仰!
我国对待宗教的正确态度是：坚持科学的态度。遵循辩证唯物主义和历史唯物主义。国的宗教政策弘扬科学精神：贯彻宗教信仰自由政策，要遵循辩证唯物主义和历史唯物主义，以科学的态度对待宗教。
，宗教的产生有个人主观的虚幻感觉和神秘体验因素。形成宗教的理论基础是唯心主义的世界观。宗教的社会功能在于麻痹人们对社会制度的思考。
对待他人的宗教信仰，要持尊重的态度，不可轻视他人的信仰。轻视他人的信仰，是一种无知和野蛮的态度，是对他们内心缺乏关切的表现。对待宗教既不能鼓励，也不能反对和消除，而是以科学的态度对待宗教。
宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。信仰与宗教信仰并不是天然等同的，还存在着宗教之外的信仰现象。
宗教是人民的鸦片为什么
马克思实际上是区分了宗教的二重性，即一方面，它是一种在异化的生存处境下有效的精神解脱和缓解方式；另一方面，这种方式又是以牺牲人的本质生活、并否定人的现实生活价值为前提的。
综上所述，“宗教是人民的鸦片”不足以代表马克思的宗教批判的最终结果。
而信仰宗教过多就像是鸦片一样蚕食人就会导致人慢慢迷失方向找不到自我。杀死对象化的本人后，人就不再把精神献给自己的对象化，便能更多的充实自己，这反而比从宗教中所获得的精神安慰更能满足自身。
宗教是被压迫的造物的叹息，是无心世界的灵魂，就如它是无精神状态下的精神，它是人民的鸦片。宗教是人类精神的鸦片，出自《黑格尔法哲学批判》导言，马克思在谈到德国的宗教批判运动时提及宗教是人民的鸦片。
这句话讲的是宗教的社会功能。宗教的社会功能集中到一点就是对人民的麻醉，所以宗教是人民的鸦片。但是，在社会生活中，对人民的起麻醉作用的不仅限于宗教。
如何说明宗教不是精神鸦片
鸦也是毒品的一种。抽鸦片能使人上瘾，往往都是骨瘦如柴、面黄肌瘦、无心工作等，对人的身体和心理上都造成了严重的危害。在清朝的末年，无论是皇宫贵族还是平民百姓都深受鸦片的毒害。人有好坏，宗教也有正邪之分。
封建迷信是人民的精神鸦片，而正信的宗教不是。要区分开迷信与宗教的区别。许多人对此都分不清。
而信仰宗教过多就像是鸦片一样蚕食人就会导致人慢慢迷失方向找不到自我。杀死对象化的本人后，人就不再把精神献给自己的对象化，便能更多的充实自己，这反而比从宗教中所获得的精神安慰更能满足自身。
精神鸦片论（虚幻反映论）：宗教的本质是人对外部世界 力量的反映，是虚幻和主观的。过去某些“马克思主义者”提到宗教时马上就想 到宗教是人民的鸦片这个著名的论断。
意思是宗教的贫困是一种现实贫困的表达，也是现实贫困的一种反抗。宗教是被压迫的造物的叹息，是无心世界的灵魂，就如它是无精神状态下的精神，它是人民的鸦片。
怀疑或不执行则会遭到报应。由于畏惧这种神秘力量，人必须违背事实以符合教条，例如哥白尼的日心说就是被那些信奉宗教的人摧毁的。
认识佛教
(一)认识佛教 一般宗教讲神权；佛家讲因果，能自己做主，自己创造。哲学讲内心思辨；佛家讲实践，心物一体，又有不同。
第一种是“传统的佛教”，认为佛教就是“佛陀教育”，是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。佛陀教育的内涵很广博，属于多元文化，包括了无尽无边的事理，都是宇宙人生的真相，比现代大学课程的内容还要多。
佛教是宗教，是封建迷信？ 佛教是智慧的教育，像学校里开设的语文、数学、地理、政治一样都是必修课。但不同的是，佛学教授给你的是最圆满、最切合生活的道理和方法。
天主、基督、道家等亦有提倡。佛家提倡众生平等、和谐，同其他宗教之间也是包容，平等，互相尊重。如若看清轮回痛苦现实，佛教还交给我们出三界之方法。但根据每人机缘不同，不强加于人。
佛教(英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名 Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。
