古代文人为何清高
古代的人大多都钟情于清高！其原因都大同小异！无外乎两者，一是寒窗苦读数十年而为能考取功名，故以清高自居（如：李白）再者就是对当时的“朝廷”政治不满，不愿为官！故他人便称之清高！
介子推
介子推，重耳(献公子)微臣。周晋(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。
介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须(一作里凫须)偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。
重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。
《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。
因为古代一般写诗的诗人都是受到过儒家的教育的，也赞同儒家的思想：达则兼济天下，穷则独善其身。这样有能力就入世，没有能力就要守护好自己的底线不要去同流合污这样的精神。所以古代诗人都很清高，除了一些贪官污吏被一些名利所遮挡住了眼睛忘记了自己初始时的心境。
还有就是一般只有一些古代拥有高尚的品质的诗人的诗才会被人们所广泛传颂，而国家在发行一些书籍的时候也是会找一些具有正能量的像宁死不屈，为国为民，无私奉献这样的高尚情操的诗句。一般广泛发行出现在平常的生活中学校的课本中都是这样的诗句所以我们认为古代诗人都是这样清高的。其实也有不清高的他们写的诗不具有这样鼓舞人们养成好品质的作用就不被国家所传颂。
还有就是一般古代的人都是很质朴的，不想现在这样随着经济科技的发展人们越来越聪明了人心也就越来越复杂了，古代只是有一部分人变得失去了他们的本心而大多数能够写诗的人都会严格要求自己。因为他们知道如果自己在自己活着的时候不为国为民而选择贪污腐败是会在历史上留下骂名的会被后人所唾弃的。所以大部分诗人都是害怕自己在我国历史上留下不好的一笔所以都坚持自己的本心保持清高的状态。而有些人就是被自己的贪心蒙蔽的双眼已经没有想到这么多只想自己把自己活着的时候过得舒服快乐不过这样的人还是少数多数的诗人因为读过一些书见识不会这样的短浅。
