在修行路上,如何克服邪念和心魔?
我们对治心魔的方法 首先就要学会不关注它，不贴标签，不沉迷其中，不产生任何情绪，任它来也任它去。
另外就是学会控制自己的思想，在日常生活中随时随地的监控自己的内心，让那样的念越来越少的出现。
克服心魔的要领：光明正大。做事情、看事情要光明正大，不要一直用阴暗的角度去看待，不要夹杂任何自私的因素在里面。勇敢。当你面对心魔时，首先不应该害怕死亡，同时要保持冷静。
心魔既是念起，你把欲念杀了，便是杀了魔，但是当有一天欲望诱惑又来了的时候，魔心便起，你再拿起刀，杀了他！一而再，再而三，心魔虽在，对你却已构不成威胁，你能更好的掌控你的生活，你将得到你想要的。
我们凡夫修道，业上没障碍是办不到的，从我们多生以来，先世所造的那些恶业重罪，跟你身体一起来了。你的正念生起来很困难，邪念很容易障碍你的信心，使你善根生不起来；或者生起来善根，又增长不了。这是内障。
首先看什么 魔障，不同的魔障代表你不同的业力，可有不同的对治方法。所以得首先看你的是外障还是心魔。
邪念控制不住在心里出现了一句诽谤佛法的罪障,我立即忏悔后这种邪念还是...
1、邪念是指不正当的想法或者行为，它们通常与道德、伦理、法律、信仰等方面相违背。如果您的心里出现邪念，请立即忏悔并努力消除它们。忏悔是一种重要的修行方法，可以帮助您消除罪业，提高自己的品德和修行。
2、别这么紧张。没关系。这个是业障而已。不是你本意。没有什么严重的罪过。可以忏悔。--- 南无阿弥陀佛。
3、有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如以前玩三国杀这类游戏，因为队友不配合或对家打得自己措手不及就咒诅他们，也不去对治这种念头。
4、静坐观实相，罪业如霜露。最大的忏悔，就是体悟万法空性，楞严经上说的依常住真心。如此契入真如，暗合道妙，方能无为而无所不为，获得最大利益。这是大乘佛法的根本，其他是末节。
请问佛教里讲怎样防止恶念产生?
释迦牟尼佛曾强调：“戒恶应以戒恶念为先。”后来，在佛教里把戒恶念为先，误解成戒恶念最重要，而且把恶念同恶业等同起来说“恶念一旦产生，就印在阿赖叶识上，铸成恶业。
佛教对治恶念恶行恶语的方法有：持戒、忍辱、忏悔等。
恶念等属嗔恨心。嗔恨心的根源是贪心，贪得生喜悦，贪而不得生嗔恨，而对治“贪”的方法是“布施”。贪财就布施财，贪吃就布施食物……贪什么就布施什么。
这个很正常，人人都是这样的，是众生就有心魔。出过一切魔境界才叫修行。你说的问题很容易解决，无论什么念头其实都是空华，随它飘来飘去你就像明镜一样寂观不动就行。
为什么人起邪念会有佛性呢
1、因为人有贪嗔痴三毒，所以时时心生邪念，清静无为，需要参透无明，戒断贪嗔痴，增长智慧，佛智如海，人因为产生了邪念，然而生出了恶果，最终伤害了自己。这是因果，没人能逃脱这个规律。
2、大安法师没关系，你能意识到是邪念出来了，并且感到害怕，这就是进步。实际上你不念阿弥陀佛的时候，心里照样是邪念纷纷，只是自己没觉察到而已。
3、是人都会有这样的念头，这很正常，若没有这样的念头，那这人就成的圣人 ，就是圣人，也要经历这样的过程才能成为圣人。但你只要时刻知道这是不该有的念头，就行了。人还是多想些好的事情，或者多换位思考。
4、缘因佛性，是因缘所生法，有增有减。具有缘因佛性的修行人，走在成佛的修行正道上，不会退转和堕落。这样的修行人就是菩萨。佛经和祖师大德常常说，一切众生皆有佛性，这里的佛性是指正因佛性。
5、邪念就是对人、对自己都不好的想法，包括一些性方面的想法。但只要这些想法只是停留在内心而没有在现实中给他人带来什么实际的害处，有一些这样活那样的想法都不是什么大问题，不要过多的责备自己。
6、不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令，不动干戈定太平。
