佛家说“不可说”是什么意思
1、佛曰：不可说，不可说，一说即是错的字面意思是，真理可证知，然不可以言说诠示，一说就错了。
2、佛曰，不可说，不可说，意思是指某些事物或现象，由于涉及到某些人的隐私或个人喜好，因此不便公开或透露。具体来说，不可说可能是指某些事物或现象，由于涉及到某些人的个人隐私或商业机密，因此不便公开或透露。
3、「佛法」中的「不可说」是指「离言绝思」的「宇宙人生万法」的「真实本来面目」，即「诸法实相」；此「诸法实相」是「言语、思议不可及」的「绝待不二境界」，即所谓的「言语道断、心行出灭」。
佛有哪三不能
1、是佛的三不能：1，不能灭定业，因果报应，佛不能破坏因果定律；2，不能度无缘之人，不愿意信佛的，佛不会强人所难。2，不能度尽众生，宇宙无穷，众生无量，所以众生不能度尽。
2、佛陀有三不能：一者、众生度不尽；二者、无缘不能度；三者、定业不能转。既是说佛陀不能违背世间的因果，佛陀成佛也是顺著世间的因果，所以佛陀是一位觉悟者，并非是主宰者。
3、元圭禅佛有三不能：一不能即定；二不能化；三不能生界。一不能除去生既定的，《大智度》，即使是佛陀自己，由於去世所造之障，成道後仍要受木等9果。二不能度之人，度之人如根之草，是徒功也是不起作用的。
4、不能灭定业者。谓佛能空一切相。断一切众生之恶。而不能自免定业也。(定业者。决定之业。即木枪马麦等报是也。)不能度无缘者。谓佛能化导一切众生。而不能度无缘之人也。不能尽生界者。
5、就是不能某甲的某乙受。尤其是定於必要的障。但是於一真心修佛法的人，佛可以根他所的大小，重。比如佛用五眼某修佛的人孽障很深，有入三道的可能，只要他心修佛，佛可以用神通法力，其孽障化成重病在今生得。
佛教的三不能是什么?求解?
1、元圭禅佛有三不能：一不能即定；二不能化；三不能生界。一不能除去生既定的，《大智度》，即使是佛陀自己，由於去世所造之障，成道後仍要受木等9果。二不能度之人，度之人如根之草，是徒功也是不起作用的。
2、禅师元圭说佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。
3、而不能即灭定业。佛能知群有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是一期。众生界本无增减。更无一人能主其法。有法无主。是谓无法。无法无主。
佛经中的经典语录
云何应住？云何降伏其心？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不可以身相得见如来。
经典佛经语录 1) 如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。 菩萨于诸见而不动。2) 无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。
忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 9起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
