佛教如何看待亲情
亲情基本上就是四种关系和合而成的：报恩的，抱怨的，讨债的，还债的。人生酬业嘛。
从佛教的角度来看，母亲和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。母亲不能要求子女绝对服从，子女也不能要求母亲满足自己的一切要求。
百善孝为先，连佛陀也是以身为范孝敬自己的母亲，在涅盘之前专程来到忉利天为母说法。但是，信佛甚至是出家，表面上看是院里的亲人父母，但实质上这才是真正的孝顺。
但是佛法不否定这个亲情所在，认为虽然只是和合，但毕竟是存在了，所以亲情再佛法中认为是假名存在的。作为人，即使是佛，也不能完全不履行亲情的责任，或者拥有慈悲。爱情也是同样的。
佛法怎么看待姐妹亲情
1、在佛法中，亲兄姐妹之间的关系，是一种非常特殊的缘份。它们之间有着很深的爱和亲情，这种爱和亲情，使得它们在生命中有了很密切的联系。
2、但是，信佛甚至是出家，表面上看是院里的亲人父母，但实质上这才是真正的孝顺。因为世间的物质和亲情只能让父母在有生之年得到安慰，等到百年之后自己的也涨还是会随着自己进入新的轮回。
3、在下年逾不惑，发愿信佛---子曰：朝闻道，夕死可也。四十多岁正是壮年，学佛正当时。佛法博大精深，乃是科学中的最真科学，哲学中的最高哲学。随喜、赞叹师兄的大愿及智慧。
4、我认为佛法很注重亲情的，地藏菩萨本愿经就讲的这个，树立佛门孝道行。
5、佛祖开示佛教徒时明确说过“成住坏灭”的法理，也暗示着佛教同样被“成住坏灭”的法理所约束，所以佛教有“正法时期，像法时期，末法时期”的说法了。 修佛法中掺入亲情，本身就是变异了。
6、那时候，如来就对着那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
佛教怎么看待亲情
1、亲情基本上就是四种关系和合而成的：报恩的，抱怨的，讨债的，还债的。人生酬业嘛。
2、百善孝为先，连佛陀也是以身为范孝敬自己的母亲，在涅盘之前专程来到忉利天为母说法。但是，信佛甚至是出家，表面上看是院里的亲人父母，但实质上这才是真正的孝顺。
3、从佛教的角度来看，母亲和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。母亲不能要求子女绝对服从，子女也不能要求母亲满足自己的一切要求。
4、佛对于爱情和亲情是看做因缘的生起。我转世出生于某个家庭，这个本来就是基于各种缘分，同时也是自己前世的业所造。因此，我与家庭、家族只是因缘和合而成的，并不是一定如此，有个什么神力造成的。
5、建议看下《佛说父母恩重难报经》有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
6、古德云：“爱不重不生娑婆。”爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。
佛教讲的六亲眷属都是那些亲人?
1、六亲眷属是指一个人的父母、祖父母、兄弟姐妹、子女以及配偶，也就是一个人在家庭中的亲属关系。其中，“六亲”指的是父母、祖父母、夫妻，“眷属”则指的是兄弟姐妹和子女。
2、佛教没有六亲眷属的概念，佛教中通常将亲人分为三种： 亲属：包括父母、兄弟、姐妹、儿女、妻子、丈夫、公婆、岳父母等。 亲友：包括朋友、同学、同事、师生、同乡、同道等。
3、六亲眷属，家亲眷属，就是你的父母，兄弟姐妹，和所有沾亲带故的亲戚。
4、其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。
5、关于六亲眷属：六亲指：父、母、兄、弟、妻、子 。人们常说：“秉公断案，六亲不认。”六亲究竟指哪六亲呢？当今“六亲”泛指亲属。
6、超度法事中的亡者六亲眷属应该是亡者六道冤亲眷属。和世俗意义上的六亲是有区别的。
佛法怎样看待母亲对子女的爱
佛家说，一位母亲对自己的孩子，有十大恩德。这十大恩德，做子女的永世都无法报
破坏与母亲的关系：如果儿子骂母亲，可能会破坏与母亲的关系，使得母亲感到伤心和失望。影响个人成长：如果儿子骂母亲，可能会影响个人的成长和发展，使得他在面对类似的情况时，无法做出正确的反应。
但是，需要注意的是，这种偏爱并不是绝对的，也不是所有父母都会出现这种情况。同时，即使是在同一个家庭中，每个孩子的地位和待遇也可能因个体差异而有所不同。
还要结合个人所处的民族、风俗习惯。不可一概而论。佛教对于孝顺的概念就是如此：供养父母不能令其生活困难，有重要的事情先和父母讲，多沟通。对于父母正当合理的教导、行动、事业，都要尊重顺从、支持。这就是孝顺。
更相瞻视。且自见之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。
